«Деловой Ватикан» — раздел базы данных Polpred.com 1998-2017гг.

Экономика и право. Интернет-доступ на все материалы по стране, 12 месяцев — 46000 руб.
Ватикан Новости и аналитика (1809 документов) | Авиапром, автопром  число статей в наличии 4 / по этой отрасли с 1.8.2009 по 23.3.2017 читателями скачано статей 13 | Агропром 5 / 18 | Алкоголь 2 / 32 | Армия, полиция 36 / 892 | Внешэкономсвязи, политика 1450 / 21296 | Госбюджет, налоги, цены 26 / 583 | Легпром 3 / 6 | Медицина 12 / 90 | Миграция, виза, туризм 24 / 152 | Недвижимость, строительство 2 / 6 | Нефть, газ, уголь 1 / 7 | Образование, наука 10 / 217 | Приватизация, инвестиции 1 / 21 | Рыба 1 / 3 | Связи с Россией и СНГ 59 / 376 | СМИ, ИТ 81 / 793 | Транспорт 3 / 45 | Финансы, банки 79 / 1272 | Экология 6 / 112 | Электроэнергетика 3 / 23 | Все новости

Погода:

Точное время:
Ватикан: 22:06

.polpred.com. Всемирная справочная служба

Официальные сайты (32)

Экономика (3) • Внешняя торговля (1) • Законодательство (2) • Книги (5) • Образование, наука (2) • Политика (1) • Сайты (4) • СМИ (2) • СМИ на русском (1) • Таможня (1) • Телевидение (1) • Туризм, виза (7) • Финансы (1) • Электронные ресурсы (1)

Представительства

Инофирмы

Электронные книги

На англ.яз.Ватикан В формате HTML (2 стр.)

Новости Ватикана

Полный текст |  Краткий текст


Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 18 марта 2017 > № 2109046

Папа Франциск назначил в субботу монсеньора Анджея Юзвовича, секретаря посольства Святого престола в России, апостольским нунцием (послом) в Руанде, возведя его в достоинство титулярного архиепископа, сообщила пресс-служба Святого престола.

"Я благодарен Святейшему отцу за оказанное доверие", — сказал РИА Новости монсеньор Юзвович. Он добавил, что рукоположение в сан епископа и возведение в достоинство архиепископа состоится в Польше, в его родной Ловичской епархии.

"Дата рукоположения еще не известна", — сказал ватиканский дипломат.

Монсеньор Анджей Юзвович родился в Польше в 1965 году, рукоположен в священники в 1990 году, а через семь лет поступил на дипломатическую службу Святого престола. До назначения в Москву ватиканский дипломат служил в Мозамбике, Таиланде, Венгрии, Сирии и Иране. Помимо польского и итальянского, монсеньор Юзвович говорит на английском, французском, португальском и русском языках.

Представительство Святого престола было создано в Москве в 1990 году, когда СССР установил дипломатические отношения с Ватиканом после многолетнего перерыва. 9 декабря 2009 года Российская Федерация и Святой Престол обменялись нотами об установлении дипломатических отношений на уровне посольства РФ в Ватикане и Апостольской нунциатуры в Российской Федерации.

Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 18 марта 2017 > № 2109046


Ливан. Ватикан. Саудовская Аравия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 11 марта 2017 > № 2103128

Президент Ливана генерал Мишель Аун едет в Ватикан. Как сообщает ватиканский новостной блог Il sismografo, папа Римский Франциск примет ливанского лидера в четверг, 16 марта. Президентом Ливана генерал Аун был избран сравнительно недавно, в октябре прошлого года, после того, как о его поддержке заявил ориентирующийся на Саудовскую Аравию председатель суннитской партии «Аль-Мустакбаль» Саад Харири, что обеспечило наконец необходимые голоса депутатов ливанского парламента, который и выбирают главу страны.

Напомним, как устроена власть в этом ближневосточном государстве. Существующая модель была создана в 1943 году в процессе обретения Ливаном независимости от Франции. Для того, чтобы обеспечить более-менее равный доступ к верховной власти для всех религиозных конфессий, был разработан следующий порядок: президентом страны должен быть христианин-маронит, премьер-министром — суннит, спикером парламента — шиит, а в правительстве должны быть поровну представлены христиане и мусульмане. В соответствии с конфессиональным делением в Ливане зарождались и политические партии, которые по большей части имеют религиозный характер. Христианские, суннитские, шиитские, друзские партии борются не друг против друга, а за места в пределах заранее определенных конфессиональных квот.

Одно время эта модель казалась оптимальной. В ноябре 2014 года апостольский нунций Святого престола в Бейруте архиепископ Габриэле Качча предложил ее даже в качестве варианта для урегулирования конфликта в Сирии. По его словам, Ливан является «образцом многоконфессионального сосуществования, который мог бы помочь решить насильственные межконфессиональные конфликты на Ближнем Востоке, здесь нет большинства или меньшинства, но каждая из общин есть часть целого». Все прочие планы урегулирования, что по Сирии, что по Ираку, оперируют понятиями некой одной доминирующей группы и всех остальных. Чего нет в Бейруте, во-первых. А, во-вторых, Ливан с одной стороны «открыт для Запада», с другой стороны, соблюдает «традиционные ценности». Все это позволяет ливанскому обществу пребывать в равновесии, быть не «демократией чисел», а «демократией общих решений». Однако со временем стало ясно, что «демократия общий решений» срабатывает не всегда. Так, после завершения 25 мая 2014 года мандата бывшего главы государства Мишеля Сулеймана ливанские законодатели не могли договориться о политической фигуре, которая устроила бы партии мусульман и христиан, причем, раскол наметился в среде самих мусульман, одни из которых ориентировались на шиизм и Тегеран, другие на суннизм и Эр-Рияд.

Сегодня даже ливанским христианам становится понятно, что наступает пора реформ. На днях из Египта вернулся патриарх Бешара аль-Раи, предстоятель Маронитской католической церкви. Монсеньор принимал участие в конференции «Свобода и гражданство между разнообразием и интеграцией», которая прошла в Каире с 28 февраля по 1 марта под эгидой президента Египта Абдул-Фаттаха Ас-Сиси, а организована она была известным суннитским университетом Аль-Азхар. По итогам встречи делегаты из 50 стран мира, включая высших духовных лидеров всех христианских конфессий Ближнего Востока, подписали Декларацию о сосуществовании между христианами и мусульманами. Как передает Radio Vaticana, cреди центральных тем, затронутых на конференции, был вопрос о «дхимми» — исламской концепции, оправдывающей гражданское неравенство между мусульманами и немусульманами на основании их религиозных различий. По словам верховного имама университета Ахмада Мухаммада Аль-Тайиба, сегодня эта концепция представляется ненаучной и анахроничной. «Все граждане равны, и христиане не могут рассматриваться как меньшинство: такой термин отмечен отрицательными коннотациями», — подчеркнул верховный имам, утверждая, что «совместная воля народа основана на гражданстве, равенстве и верховенстве права, в противном случае нельзя говорить о каком бы то ни было человеческом прогрессе».

С этими словами солидарен и маронитский патриарх. «Слово меньшинство должно исчезнуть из нашего лексикона и его следует заменить понятием гражданства», — заявил Бешара аль-Раи, добавив, что обсуждал этот вопрос с президентом Ас-Сиси и коптским православным патриархом Тавадросом II. По словам маронитского патриарха, он чувствовал «во время встречи с президентом Египта, что тот глубоко осознает — само спасение арабского мира и арабской культуры, построенное нами вместе, мусульманами и христианами, стоит этой цены». Но сказав «а», то есть, что понятие «меньшинства» должно исчезнуть, следует сказать и «б», то есть отказаться от системы устройства власти, основанной на распределении должностей среди религиозных общин. Этот вопрос сегодня становится остро актуальным на Ближнем Востоке, особенно в случае Ирака. В преддверии освобождении захваченных боевиками ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) ряда провинций страны среди различных политических партий, региональных правительств, этнических и религиозных общин ужесточаются споры по вопросу будущего устройства Ирака. В результате глава Халдейской католической церкви патриарх Рафаэль Луис Сако вынужден буквально заклинать своих единоверцев не сдаваться соблазнам и не идти на раскол страны, поддавшись на посулы создания некой христианской автономии на полях равнины Ниневии.

Альтернативной углублению сектантских разделений на Ближнем Востоке может стать другой проект. Летом 2015 года его выдвинул Ахмед аль-Тайиб, когда впервые посетил Европу для участия в конференции «Восток и Запад. Диалоги о культуре», организованную во Флоренции католической Общиной святого Эгидия. Накануне визита верховный имам университета Аль-Азхар призвал к объединению мусульманских стран по примеру Европейского союза в ответ на попытки фундаменталистов из ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) создать на Ближнем Востоке «халифат». Эту же идею в интервью Radio Vaticana поддержал тогда халдейский католический архиепископ Эрбиля Башар Варда, отметив, что «это смелое заявление, я думаю, мы должны идти по пути реализации этой инициативы». Безусловно, сейчас, когда на Ближнем Востоке бушуют войны, а различные силы пытаются еще сильнее стравить между собой шиитов и суннитов и внести раздоры даже среди христиан, мысль о «мусульманском ЕС» выглядит фантастичной. Однако можно сказать, что и сам Евросоюз стал «плодом» страшной Второй мировой войны, после которой европейцы на протяжении десятилетий шли к идее создания интеграционного объединения, которое бы вместо пушек делало масло. Вместе с тем, ближневосточные религиозные деятели наверняка хотели бы избежать на этом пути и другой крайности, характерной для современной Европы, доминирования агрессивной формы лаицизма, выталкивающей Церковь из общественного пространства и маргинализирующей ее.

Отказ от концепции «религиозное меньшинство — большинство» и переход на позицию равного «гражданства» является одним из первых шагов по созданию нового Ближнего Востока. На церковном уровне поддержку этой идее сегодня обозначили лидеры мусульман и христиан в Египте и христиан в Ливане. Слово за президентами стран и политическими партиями. Возможно, во время встречи генерала Ауна в Ватикане с папой Франциском станет понятно, какова позиция светских властей в отношении инициативы, выдвинутой частью религиозного ближневосточного сообщества.

Станислав Стремидловский

Ливан. Ватикан. Саудовская Аравия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 11 марта 2017 > № 2103128


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 10 марта 2017 > № 2100692 Папа Франциск

«Я грешник и не лишен ошибок»

Джованни Ди Лоренцо (Giovanni Di Lorenzo), Die Zeit, Германия

Первое интервью с немецким журналистом за четырехлетнее пребывание папы Франциска на его посту рассматривалось как секретное дело государственной важности. Редакцию Die Zeit попросили хранить молчание — и лучше всего до тех пор, пока мы не встретимся, наконец, с папой. После длительной подготовки поступило приглашение на беседу от самого папы.

Место встречи — в гостевом доме Santa Marta в Ватикане, помещение для бесед, которое вряд ли могло быть еще менее представительным. Шесть кресел с зеленой обивкой, буфет, портрет Иоанна XXIII, телевизор. Здесь папа принимает почти каждого посетителя, как и на всех других встречах здесь нет даже стакана воды. Папа Франциск живет над этим помещением для бесед, окно его спальни выходит прямо на стену.

Папа, которому в прошлом декабре исполнилось 80 лет, говорит медленно, с большой концентрацией и живостью, но таким тихим голосом, что трудно следить за ним до последнего нюанса без дополнительных вопросов.

Состоявшаяся беседа на итальянском языке была авторизована самим папой, он сравнил немецкий перевод с оригиналом, который был записан одним сотрудником. Его редактура была сдержанной и не столь значительной, чем все то, что мы в редакции Die Zeit получали, как правило, после правки политиками.

DIE ZEIT: Святой отец, в середине 80-х годов Вы длительное время находились в Германии, чтобы написать Вашу диссертацию о священнике и философе Романо Гвардини (Romano Guardini). Говорят, что тогда Вы были совершенно потрясены картиной, изображающей Деву Марии, которая раз­вя­зы­ва­ет узлы. Ее создал художник эпохи барокко около 1700 года, и она была вывешена в церкви Святого Петра на Перлахе в Аугсбурге.

Папа Франциск: Нет, это неверно.

— Это не так?

— Я никогда не был в Аугсбурге!

— Я прочитал об этом в очень хорошей биографии о Вас.

— Я чуть не сказал: типичные журналисты! (смеется) История была такой: на Рождество одна монахиня, с которой я познакомился в Германии, прислала мне поздравительную открытку с этой картиной. Картина меня сразу заинтересовала. Не потому, что она была превосходна, это было посредственное произведение в стиле барокко.

— Но она демонстрировала необычный сюжет: Мария держит белую ленту в руках, и вся она в узлах.

— Картина иллюстрирует фразу Отца Церкви Иринея Лионского (Irenäus von Lyon) 2-го века. У создателя картины были проблемы с женой. Я не хочу сказать, что они дрались, но…

— …что-то было не так…

— … да, что-то было не в порядке, но он любил свою жену, а его жена любила его, и не было никакой тещи, которая могла бы вмешиваться. (смеется) Итак, муж попросил совета у иезуитского священника. Тот взял длинную белую ленту, которая использовалась при венчании этой пары, и обратился с молитвой к Деве Марии, поскольку он прочитал у Иринея, что узел греха Евы будет развязан послушанием Марии. Таким образом, он попросил мадонну о милости развязать узлы.

— Таким образом, узлы на картине символизируют множество нерешенных проблем.

— Да, и картина возникла в знак благодарности, потому что в конце концов Богоматерь смилостивилась над этой парой.

— Они остались вместе, а благодаря Вам картина стала знаменитой. Таким образом, с этой не очень красивой картины стали делать другие, также не очень удачные копии: одна висит в Буэнос Айресе, другую я увидел как раз в зале для приемов этого гостевого дома, в котором мы сейчас сидим. Между тем, та картина преследует Вас!

— Можно и так сказать. (смеется) Но она так понравилась мне, что я начал рассылать почтовые открытки с ее изображением.

— Если Вы позволите мне, католику, это личное признание: на Рождество я был со своей восьмилетней дочерью на театрализованном изображении рождения Христа в нашей небольшой общине — в Гамбурге проживают католики в диаспоре…

— …я был как-то в Гамбурге, на крещении в Вандсбеке, в 80-х годах, об этом попросили меня аргентинские соотечественники!

— Моя гамбургская история происходит сейчас, в настоящее время. На этом рождественском действе в Сочельник уже несколько раз не присутствовал священник, что было довольно грустно. После этого я обратился к гамбургскому архиепископу и спросил его, как это возможно, что в день, когда так много католиков посещают церковь, там не присутствует священник. Епископ, который был новым и довольно молодым, ответил мне, что нехватка священников в сельской местности, где мало католиков, еще сильнее, и что он сам еще не знает, как это изменить. Наша статистика ужасна: все меньше верующих, все меньше священников, все больше вакантных мест.

— Да, это большая проблема. И в Швейцарии это выглядит неважно. Во многих общинах есть достойные женщины: они поддерживают воскресные службы и читают проповеди, то есть без евхаристии. Однако проблема в недостатке призвания. И эту проблему церковь должна решить.

— Как?

— Я думаю… Вы замечаете, что я говорю тоже как убежденный католик, кстати, я тоже верующий, знаете? (смеется) Господь сказал нам: молитесь! Вот, чего не хватает — молитвы. И мало работают с молодыми людьми, которые ищут свою профессию. Не хватает службы для других. Работа с молодыми людьми является сложной, но она необходима, поскольку молодежь требует этого. Они сильно проиграли в современном обществе, во многих странах для них нет работы.

— Однако в Германии безработица среди молодежи не является большой проблемой, она составляет лишь 7%.

— Это привилегия! Но здесь, в Италии, почти 40% молодых людей, моложе 25 лет, являются безработными. В других странах Европы — почти 50%, а в определенных областях страны — даже почти 60%! Безработица является гигантской проблемой. В этом смысле в Германии это выглядит иначе, но здесь имеется другая проблема…

— А именно?

— Рождаемость.

— По европейским меркам она у нас низкая, но не ниже, чем в Италии.

— А там, где нет молодых мужчин, там нет и священников. Это серьезная проблема, которой мы должны заняться на следующем заседании Синода по молодежи, и это не имеет ничего общего с прозелитизмом. Прозелитизм не дает никакого призвания…

— … простите, но я не понимаю, что подразумевает прозелитизм.

— Это вербовка инакомыслящих, как в благотворительных организациях, которые вербуют членов. Тогда в церковь приходят молодые люди, у которых нет призвания и которые разрушат церковь. Решающим является выбор. А также возмущение людей — как это было у Вас и Вашей дочери: почему здесь нет ни одного священника, чтобы отпраздновать евхаристию? Это ослабляет церковь, ибо церковь без евхаристии бессильна. Призвание священников представляет собой проблему, огромную проблему.

— Итак, необходимо истинное призвание, которое Вы испытали незадолго до того, как решили жениться?

— Но нет же!

— Когда Вам было 17 лет…

… но я не собирался жениться! (смеется)

— По крайней мере, Вы были помолвлены, я об этом читал.

— Это верно, мы были помолвлены, но журналисты преувеличивают — извините! (смеется)

— Поэтому я все сейчас и перепроверяю!

— Это хорошо, все время что-то рассказывают, но я совершенно нормальный человек. Ничуть не необычнее, чем другие.

— Уже тот факт, что Вы об этом говорите, является необычным.

— Ну ладно, возможно, не все во мне обычное.

— Если Вы хотите делать ставку на молодых, не стоит ли Вам тогда создать стимулы, которых сегодня не хватает? Например, сказать им, что больше не нужно отказываться от чувств и любовной жизни, если хочешь стать священником? Возможно, как епископ или как кардинал, но не как священник?

— О добровольном целибате в этой связи говорят постоянно, прежде всего там, где не хватает священников. Но добровольный целибат — это не решение.

— А как с Viri probati, теми «испытанными мужчинами», которые, хотя и женаты, но ввиду их образцовой по католическим масштабам жизни могут быть посвящены в дьяконы?

— Мы должны подумать о том, не является ли Viri probati одной из возможностей. Тогда мы должны также определить, какие задачи они могут выполнять, например, в удаленных общинах.

— В удаленных общинах? Консервативного американского кардинала Рэймонда Бёрка (Raymond Burke), который считается в Ватикане одним из самых жестких Ваших противников, Вы только что отправили на остров Гуам, где-то в Тихом океане — некоторые говорят: сослали.

— Кардинал Бёрк поехал туда из-за ужасного происшествия. За это я ему очень благодарен. Там произошло страшное злоупотребление, а он — блестящий юрист. Я думаю, что он уже почти выполнил поручение.

— Почему для католической церкви это не подходящий момент, чтобы отменить или смягчить целибат?

— Церковь постоянно стремится распознать правильный момент, чтобы понять, когда Святой Дух что-то требует. Поэтому я и говорю, что по поводу Viri probati будем еще думать.

— В некоторых частях мира церковь растет, в то время как в других, например, в Европе, она сокращается. Это ли имел в виду Йозеф Ратцингер (Joseph Ratzinger), будущий папа Бенедикт, когда он сказал: "Церковь будущего станет небольшой"?

— Да, он так сказал, и я думаю, что это можно понять буквально так. Большинство людей думают, что они — верующие или агностики, но не принадлежат при этом к церкви. Однако я уже не знаю, как точно выразился Бенедикт. Безусловно, можно разделять его точку зрения и, безусловно, она обоснована, ибо все, что он говорит, убедительно. Он — великий теолог.

— Ведь он же и немецкий теолог.

— Вот именно. (смеется)

— Джанфранко Равази (Gianfranco Ravasi), куриальный кардинал и президент Вашего культурного совета, сегодня утром, всего за несколько часов до нашего разговора сказал в интервью с Католическим информационным агентством, что он считает возможным дьяконство женщины. Было ли это согласовано с Вами?

— Я хочу Вам сказать, как это было, ибо при всем уважении существует этот информационный фильтр под названием журналисты. Дело было так: примерно год назад я созвал всех предстоятельниц орденских общин. Они прибыли, и я предложил им, чтобы вместо формального выступления, о котором я и так невысокого мнения, они задавали бы вопросы. Диалог намного сильнее, намного человечнее. Один из вопросов звучал почти дословно так: судя по всему, в старой церкви были женщины-дьяконы. Почему бы нам не создать научную комиссию, чтобы выяснить, что делали эти женщины и были ли они посвящены в сан? Я ответил: да, почему бы нет? Это было бы хорошей возможностью исследовать эту тему. Они поставили мне одно условие: я должен поговорить с кардиналом Мюллером (бывший епископ Регенсбурга и нынешний префект конгрегации доктрины веры — прим. редакции газеты). Я позвонил предстоятельнице и кардиналу Мюллеру и сказал: пришлите мне, пожалуйста, список из десяти мужчин и женщин, которые должны войти в состав комиссии. После этого я на основании обоих списков составил комиссию из наиболее откровенных и компетентных людей. Речь шла о том, чтобы изучить эту тему, а не открывать дверь.

— И что? Удалось что-то выяснить в результате исследования?

— Один сирийский профессор заявил: вопрос не в том, были ли посвященные в сан женщины или их не было, а в том, что они делали. Он назвал три вещи: женщины помогали при крещении, при помазании больных женщин, а если какая-либо женщина жаловалась епископу о том, что ее избил муж, то епископ посылал женщину-диакона, чтобы исследовать синяки. Посмотрим, что еще найдет комиссия. Насколько мне известно, в марте она соберется в третий раз, и я загляну туда, чтобы узнать, как обстоят дела.

— Ваше присутствие будет считаться поддержкой!

— Это задача теологии: она должна исследовать, всегда доходить до сути вещей. Это касается также и изучения Священного писания. Исторически-критический метод: что это означало в то время? Что это значит сегодня? Правда в том, чтобы не испытывать страха. Историческая правда, научная правда говорит нам: не бойтесь! Это делает нас свободными.

— Примерно так говорит и Фрейд, которого Вы часто цитируете: нужно всегда преодолевать свои страхи.

— Страхи закрывают двери. Свобода их открывает. А если свобода — небольшая, то она в любом случае откроет маленькое окошко. (смеется)

— В католической церкви, по крайней мере, в той, какой я ее себе представляю, и среди священнослужителей, и среди верующих есть одна тема, которую почти всегда обходят вниманием: личный кризис веры. Кто не в ладах со своей верой, тот остается один. Об этом не говорят. Как можно помочь сомневающимся?

— В марте я встречусь с римскими священниками и затрону эту тему. Как, будучи священником, можно расти в своей вере, а также на своих кризисах? Без кризисов невозможен рост. Это относится ко всем людям. Сам биологический рост является кризисом. Кризис ребенка, который взрослеет. В вере все точно так же. Когда Иисус услышал, насколько надежен Петр, — и это напоминает мне многочисленных католических фундаменталистов — то он сказал: три раза ты от меня отречешься, но я буду за тебя молиться. Петр отрекся от Иисуса, он попал в тяжелый кризис. А потом они сделали его Папой. (смеется) Я не хочу сказать, что кризис — это хлеб насущный веры, однако вера, которая не переживала кризис, чтобы вырасти из него, остается инфантильной.

— Вы считаете, что кризис является признаком взрослой веры?

— Да. Через кризис вера становится взрослой.

— Однажды Вы признали, что в отношении веры в Вашей жизни были не только темные моменты, но также такие, когда Вы даже были в гневе на Иисуса.

— Бывают вполне темные моменты, когда я говорю:"Господи, этого я не понимаю!" И это не только моменты внутренней темноты, а минуты смятения, в которых я сам повинен, ибо я грешник, и тогда я впадаю в гнев. Но между тем, я к этому привык. (смеется)

— К собственным грехам?

— Нет, просто я больше не впадаю в гнев. (смеется) Мой Господь является Господом грешников, а не праведников. Праведников — тоже, но грешников он любит больше. Кризис помогает нам расти в вере. Без кризиса мы не можем расти, ибо то, что наполняет нас сегодня, завтра не будет больше наполнять нас. Жизнь испытывает каждого.

— Но в мире существует не только большое несчастье, есть также и личные катастрофы, которые заставляют сомневаться в вере. Бывают моменты, когда сомневаешься даже в том, есть ли Бог, есть ли Иисус. Вам это тоже знакомо?

— Да, да… (пауза) Моменты пустоты… (пауза) Я говорил о темных моментах и о пустых моментах. Я знаю также и пустые моменты.

— Как вернуться к вере?

— Вера — это подарок. Она дается людям.

— Она вернется сама?

— Я прошу об этом, а Он отвечает мне. Рано или поздно. Иногда приходится преодолевать кризис. Вера — это не то, что можно приобрести.

— А что это? Это сила, радость, свет, что Вы ощущаете в себе?

— Да, и это.

— Это также убеждение?

— Да, и то, и другое. Она и свет, и убеждение, и герменевтическая способность…

— … то есть способность интерпретировать тексты?

— …да, чтобы толковать жизнь. Вера — это подарок.

— Это должен быть огромный подарок, ибо кто верит, тот найдет утешение и объяснение!

— Что говорит Иисус тем, у кого вера небольшая? Все возможно для того, кто верит! Что говорит мужчина, который привел к нему своего сына на излечение? Помоги моему неверию! Это путь веры. Веру можно потерять. Это подарок, о котором надо просить заново каждый день. Как часто в моей жизни я грешил, поскольку действовал вопреки моей вере как неверующий! Это моменты пустоты. Надо униженно просить Господа о вере.

— Считаете ли Вы, что человек по природе хороший — или хороший и плохой одновременно?

— Человек — это образ божий. Человек — хороший. Но он был и слабым, он подвергся искушению и был ранен. Доброта человека есть раненая доброта.

— Делает ли это людей плохими?

— Плохое — это нечто другое, намного худшее. В мифическом рассказе о сотворении мира в Первой книге Моисея описывается грехопадение. Но Адам — не злой, он просто слаб, дьявол подверг его искушению. Первое злое дело совершил его сын Каин. Каин действует не из-за слабости, а из ревности, зависти и стремления к господству. Это зло войны, которое мы встречаем у всех тех, кто убивает или производит оружие. Здесь действует дух зла.

— В этом пункте Вы очень конкретны. В отличие от других — в том числе и немецких теологов, которые видят в дьяволе метафору, — Вы убеждены, что дьявол существует.

— Это правильно.

— Как Вы представляете себе этого дьявола?

— Этого я не знаю, но иногда он тем не менее очень усложняет мою жизнь. Согласно вере, дьявол является ангелом. Падшим ангелом. И в это я верю.

— Вы действительно верите в это?

— Да, это моя вера. Во многих искушениях, с которыми я должен бороться, виноват не дьявол, а мои личные слабости. Но ко многим другим он весьма вероятно причастен.

— Можете ли Вы привести мне пример?

— Это Вам надо спросить у моего исповедника! (смеется)

— В чем, по Вашему, состоят дела дьявола?

— Ревность, зависть, войны.

— Эксплуатация?

— Также и эксплуатация. Сопротивление делам Господа, действия против человека как образа Божьего — это дело дьявола. Знаете ли, я с ним не разговариваю.

— Пытается ли он разговаривать с Вами?

— С ним нельзя разговаривать. Иисус никогда не говорил с дьяволом. Он нашел другой путь: в первый раз, когда он повстречал его после поста в пустыне, он ответил не собственными словами, а словами из Библии. С ним не говорят, ибо он всегда выиграет. Он выиграл в истории созидания. Второй раз Иисус сказал: "Прочь, сатана!" Он прогнал его. В истории Иисуса нет ни одного диалога с дьяволом. Иисус предостерегает своих последователей от мирского духа, от всего мирского, которое для него является дьяволом, властелином мира.

— А надо ли говорить с человеком, который убивает и уничтожает, или тогда ты уже говоришь с дьяволом?

— Человек может переодеться в дьявола, он может даже считать себя дьяволом и продать ему свою душу, однако он всегда является образом божьим. Поэтому его нельзя игнорировать.

— Верите ли Вы, что Бог в конце концов мог бы простить таких массовых убийц, как Гитлер или Сталин?

— Я этого не знаю, возможно… я этого не знаю. Но я могу Вам рассказать, что меня глубоко тронуло. В бургундском местечке Везле (Vézelay), там, где начинается путь Святого Иакова — стоит базилика Святой Марии Магдалины. Там есть капитель, на одной стороне которой можно увидеть повесившегося Иуду, а на другой — доброго пастуха, который несет его на своих плечах. Это была теология Средневековья, как учили ее монахи. Господь прощает до последнего.

— Но его нужно просить о прощении?

— По крайней мере, нужно почувствовать бремя своего греха. Я не утверждаю, что Иуда находится на небе и спасен. Но я не утверждаю и обратное. Я лишь говорю: посмотрите на эту капитель и на то, что думали монахи Средневековья, которые учили людей катехизису своими скульптурами. И посмотрите на Библию, в которой говорится: когда Иуда осознает то, что сделал, он покаянно идет к первосвященникам. Библия использует слово "покаяние". Быть может, он не просил о прощении, но он раскаивался.

— Будем надеяться, что так это и было!

— Чем больше с Богом, тем лучше.

— Считаете ли Вы законным молиться о своей собственной пользе?

— Что Вы имеете в виду?

— Ну, например: помоги мне выиграть футбольный матч, сделай так, чтобы у меня было достаточно денег на покупку автомашины. Вы сказали, что законно молиться за свою веру.

— Да, молиться за веру — это законно.

— Где, на Ваш взгляд, границы молитвы?

— Можно просить о добром, например: помоги мне собрать необходимые деньги, чтобы я смог прокормить свою семью в этом месяце. Это законно. Но молиться: сделай так, чтобы я получил много денег или больше влияния, — это незаконно. Ибо тогда просят о чем-то, что приведет его во власть мирского. Хотя спросить можно обо всем, но… Во время последней вечери Иисус беседует со своими учениками и говорит, что он о них помолился. А о чем он молился? О том, чтобы его Отец оставил их в живых, но защитил их от духа мирского. Мы не должны просить о духе мирского, который является высокомерием и угнетением, а просить о вещах, которые создают мир, делают нас братьями, даруют мир и добро. Молиться: помоги мне убить мою жену — явно далеко не отвечает этому.

— Мафиози иногда крестятся, прежде чем кого-либо убить.

— Это болезнь. Это болезнь использовать религию, как, например, некоторые мафиози в Южной Америке. Они называют себя христианами и нанимают убийцу, чтобы решить какую-то проблему. А после этого они идут в церковь.

— Хотя Вы и сказали выше, что уже не так часто впадаете в гнев, но — Вас не возмущают такие вещи?

— Немного. Но гораздо больше меня возмущает, если Святая Мать Церковь, моя мать, моя невеста, ведет себя не так, как предписывает Евангелие.

— Вообще создается ощущение, что христианские ценности сегодня не столь популярны. Западный мир разделен на части, и эти части отдаляются друг от друга. Популизм, прежде всего правый, — на взлете, и новые политические движения прямо нападают на парламентскую демократию. Как должен относиться к этому христианин?

— Для меня слово популизм всегда было непонятным, поскольку оно имеет в Южной Америке другое значение. Сначала я не знал, что мне с этим делать, поскольку я неправильно понимал его. Популизм означает использовать народ, правильно? Вспомните 1933 год, после поражения Веймарской республики. Германия была в отчаянии, ослабленная экономическим кризисом 1929 года, и тут появился этот человек и сказал: я могу, я могу, я могу! Его звали Адольф. А потом произошло то, что произошло. Он убедил народ в том, что он может. Популизм всегда нуждается в мессии. А также в оправдании, что мы храним идентичность народа!

— Быть может, потому, что иначе действительно нечего признавать?

— Может быть.

— Поскольку почти нет также и политических образцов для подражания?

— Когда крупные политики послевоенного времени, такие как Шуманн или Аденауэр мечтали о единстве Европы, они не имели в виду ничего популистского, а думали о братстве Европы — от Атлантики до Урала. У этих людей был дар служить своей стране, не выставляя себя в центр, и это сделало их великими руководителями. Им не нужно было быть мессиями. Популизм зол и плохо кончает, как показал прошлый век.

— Вы действительно считаете, что нынешнее положение можно сравнивать с 1933 годом? Вы даже говорите, что мы находимся в третьей мировой войне.

— О мировой войне я говорил часто, да.

— Что Вы имеете тем самым в виду?

— Весь мир находится в состоянии войны. Подумайте лишь об Африке.

— Но это незначительные конфликты.

— Поэтому я и говорю о третьей мировой войне, которая постепенно расширяется. Подумайте об Украине, об Азии, о драме Синджара в Ираке, об этих бедных людях, которые были изгнаны. Почему я говорю о войне? Поскольку она ведется современным оружием. Ее поддерживает целая сеть фабрикантов оружия. Но чтобы внести ясность: я не говорю, что мы находимся сегодня в такой же ситуации, как в 1933 году. Это совершенно не так. Это был только пример, чтобы показать, что такое популизм.

— Если его и нельзя сравнивать с 1933 годом, Вас беспокоит этот популизм?

— Европейский — да, немного. То, что я думаю о Европе, я высказывал в трех своих европейских речах. С двумя выступал в Страсбурге, а третью — при получении премии Карла Великого. Я не люблю принимать награды, это единственная, которую я принял. Причем, только потому, что многие так настаивали и говорили, что важно, чтобы я обратился к Европе. Тогда я сделал это, однако предыдущие ораторы — Жан-Клод Юнкер (Jean-Claude Juncker), Мартин Шульц (Martin Schulz) и Дональд Туск (Donald Tusk), а также бургомистр Аахена — были намного жестче, чем я. Более напористыми и энергичными.

— Тогдашний президент Европейского парламента Мартин Шульц говорил о кризисе с беженцами и назвал его эпохальным вызовом, о том, что европейские ценности расшатаны, и что поэтому пора бороться за Европу.

— Да, они были более мужественными, чем я.

— Стремление людей к высоким образцам, каковым являетесь Вы, сегодня, похоже, сильнее, чем когда-либо. Не чувствуете ли Вы иногда на себе давление от ожиданий?

— Я не считаю себя кем-то особенным. Скорее, я считаю, что я не заслуживаю этого, что это преувеличение. Я не хочу сказать, что я «бедняга», но я совершенно нормальный человек, который делает то, что может. Так я себя ощущаю. И если кто-то невесть что обо мне говорит, то мне это не нравится.

— Вы говорите это не опасаясь разочаровать многих в курии, которые стремятся иметь непогрешимого отца?

— Я только человек. Все родители являются грешниками милостию Божией, потому что только это вселяет в нас мужество подарить жизнь этому осиротевшему, безотцовскому времени. Я грешник, и я допускаю ошибки, а мы не должны забывать, что идеализация человека постоянно является невидимой формой агрессии. Если меня идеализируют, у меня появляется ощущение, что на меня напали.

— Заключается ли агрессия в том, что образец не имеет права на ошибки?

— Да, это тоже. Мне не подобает быть грешником, совершающим ошибки.

— Ощущаете ли Вы нападки на себя из Ватикана?

— Нет. Я хочу быть честным: с тех пор, как меня избрали Папой, я не утратил своего спокойствия. Я могу понять, что некоторым не нравится, как я обхожусь с некоторыми вещами, это совершенно нормально. Каждый имеет право на свое мнение. Это законно, человечно, и это обогащает.

— А обогащают ли плакаты, которые появились в Риме и упрекают Вас в том, что Вы немилосердны и не прислушиваетесь к мнению своих кардиналов? Или поддельный выпуск Osservatore Romano, в котором Вы на все заданные Вам вопросы отвечаете только «да» или «нет»?

— Поддельный выпуск Osservatore Romano не обогащает, а вот римский диалект плакатов был великолепен. Это написал не какой-нибудь уличный автор, а умная голова.

— Кто-либо из Ватикана?

— Нет, я же говорю: умная голова. (смеется) Как бы то ни было, это было великолепно!

— Это великолепно, что Вы можете смеяться над этим!

— Ну конечно же. Есть молитва, которую приписывают Томасу Мору и которую я читаю каждый день: «Господи, подари мне чувство юмора!» Господь хранит мой покой и дарует мне большое чувство юмора. Правда я еще не такой, как чудесный отец Кольвенбах (Kolvenbach), который 25 лет был генералом общества иезуитов и скончался в прошлом году. Он мог искренне смеяться над собой и другими, даже подшучивать над собой, но всегда в конструктивном и позитивном духе.

— Но нет ли такой критики, когда Вы как Папа должны сказать:" Баста, теперь хватит!«

— Я уже столько раз говорит «баста!»

— А это действовало?

— Да, действовало.

— И на кардинала Бёрка?

— Я не рассматриваю кардинала Бёрка как соперника.

— Есть одна история, которую довольно сложно рассказывать, но ее можно сократить до сути: в Мальтийском ордене есть немецкий Великий канцлер Альбрехт фон Бёзелагер (Albrecht von Boeselager). Его упрекают в том, что он не воспрепятствовал раздаче презервативов для предотвращения заболевания ВИЧ во время одного благотворительного проекта в Мьянмаре. После этого он был уволен одним протеже кардинала Бёрка. Вы отменили увольнение Бёзелагера и вместо этого попросили уйти в отставку протеже Бёрка.

— Проблема в Мальтийском ордене, скорее, была в том, что кардинал Бёрк не мог заняться этим делом, поскольку он больше не действовал в одиночку. Я не лишил его звания патрона. Он — все еще патрон Мальтийского ордена, однако, речь идет о том, чтобы навести в ордене порядок. И поэтому я послал туда одного делегата, у которого несколько другая харизма, чем у Бёрка.

— А харизма — это подарок или что-то, что можно приобрести со временем? Ваша харизма — это дар Божий или же Вы обязаны ей тяжелыми и прекрасными периодами Вашей жизни?

— Вполне возможно, что это связано и с жизнью, она дает человеку возможность роста. Вопрос в том, нужно ли благодарить самого себя, когда тебе исполняется 40 или 50 лет, или же это дар Божий? Это и то, и другое. И как я уже говорил, я никогда не терял своего спокойствия, и я прошу дать мне чувство юмора, которое является даром Божьим — ибо жизнь прекрасна!

— Жизнь прекрасна! Вы видели фильм Роберто Бениньи (Roberto Benigni)?

— Да, но мне не понравилось, что в лагерях было так образцово и чисто. В настоящих лагерях все было по-другому. Но это же был лишь фильм. Во всяком случае, послание было верным.

— Католическая церковь Германии, евангелическая церковь Германии и покидающий свой пост федеральный президент пригласили Вас посетить нашу страну в 2017 году, в год Лютера. Вы приедете?

— Меня пригласила и канцлер. Но в этом году это будет сложно, запланировано так много поездок. Чтобы заняться этой проблемой заранее, я в прошлом году ездил к лютеранам в шведский Лунд, чтобы отметить начало памятного года Реформации и 50-летие католическо-протестантского диалога. В этом году расписание поездок — слишком насыщенное.

— Быть может, есть страны, которые сейчас важнее для Вас, например, Россия, Китай или Индия?

— Я не могу поехать в Россию, ибо тогда я должен был бы поехать также на Украину. Гораздо важнее была бы поездка в Южный Судан, но я не думаю, что это возможно. Была запланирована также поездка в Конго, но с Кабилой это вряд ли получится. Тогда в программе остаются еще Индия, Бангладеш и Колумбия, один день предусмотрен для города Фатима в Португалии, и насколько я знаю, предусмотрена еще ознакомительная поездка в Египет. Выглядит, как заполненный календарь, не правда ли?

— Да. Итак, Вы, видимо, не сможете приехать в Германию и в 2018 году.

— Этого я еще не знаю, еще ничего не запланировано.

— Многие в Германии с сожалением услышат это. Вы бы видели председателя Совета евангелической церкви в Германии Генриха Бедфорд-Штрома (Heinrich Bedford-Strohm) после того, как Вы встретились. Он казался таким одухотворенным!

— Он — хороший человек. У него (переходит на немецкий) — огонь в сердце.

— Тем самым Вы сделали ему большой комплимент: особенно горячим его у нас не считают.

— Во время нашей личной беседы он говорил по-немецки, я сказал (переходит на немецкий): «медленнее, пожалуйста, медленнее!»

— Но Вы хорошо понимаете немецкий язык?

— Если говорите медленно, то да, но (переходит на немецкий) без практики я его подзабыл.

— Я принес Вам кое-что на немецком языке — перевод молитвы святого Франциска Ассизского, Вашего тезки. Могу я Вам это показать?

Папа берет бумаги в руки и читает. В одном месте он остановился и показал пальцем на строку: "Господи, сделай так, чтобы я стремился не к тому, чтобы меня любили, а чтобы я любил".

— Это меня трогает. Это мне важно. Можно мне это взять с собой?

Папа забирает молитву.

— Я благодарю Вас за эту беседу!

— Я благодарю Вас и простите меня, пожалуйста, если я не смог оправдать Ваши ожидания.

— Об этом не может быть и речи.

— Помолитесь за меня!

Беседу вел Джованни Ди Лоренцо (Giovanni Di Lorenzo).

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 10 марта 2017 > № 2100692 Папа Франциск


Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Экология > ria.ru, 24 февраля 2017 > № 2086388

Папа Римский Франциск выразил опасение, что нехватка пресной воды может привести к новому мировому конфликту.

"Право на воду является определяющим для выживания человека и будущего человечества. И я спрашиваю себя, не движемся ли мы в сторону большой мировой войны из-за воды", — заявил понтифик в пятницу в ходе конференции, посвященной правовым аспектам доступа к водным ресурсам.

По его словам, если какая-то страна или группа стран не считают возможность иметь чистую воду основополагающим правом человека, то это проблема, которая "касается нас всех" и которая требует "общих решений для преодоления эгоизма".

По данным ООН, в настоящее время дефицит водных ресурсов затрагивает более 40% людей в мире, доступа к чистой воде лишены 783 миллиона жителей планеты. К середине ХXI века численность живущих при постоянной нехватке воды превысит 4 миллиарда человек.

"Цифры, опубликованные ООН, не могут оставить нас равнодушными. Каждый день тысяча детей погибает от болезней, связанных с водой. Зараженная вода потребляется миллионами людей каждый день. Нужно остановиться и повернуть ситуацию вспять. К счастью, это не является невозможным, однако это срочное дело", — подчеркнул понтифик.

В завершение своего выступления папа Бергольо призвал политиков, ученых, верующих и крупных предпринимателей объединить свои усилия, чтобы довести до народа мысль о необходимости охраны источников и обеспечить доступ к чистой воде как можно большему числу людей.

Александр Логунов.

Ватикан. Весь мир > Внешэкономсвязи, политика. Экология > ria.ru, 24 февраля 2017 > № 2086388


Ватикан. США > Нефть, газ, уголь. Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 20 февраля 2017 > № 2081237

 Франциск vs. Трамп: удар откуда не ждали

Даже достаточно завуалированная критика в адрес Трампа втягивает Папу Римского в грязную игру вокруг президента США.

Дмитрий Наркевский

Довольно неожиданным для американского президента стало недавнее заявление Папы Римского Франциска в отношении строительства нефтепроводов в США и прав индейцев на сохранность их территорий.

15 февраля в ходе встречи в рамках Форума коренных народов, проходившего в Риме, Папа Римский Франциск выразил свою поддержку американским индейцам, выступающим против строительства нефтепровода Dakota Access. В свойственной служителям церкви художественной форме Папа Франциск подчеркнул, что коренные народы имеют право защищать их «унаследованные отношения с землей».

Конечно, Папа Римский напрямую не указал на власти США и Dakota Access, но участники встречи и СМИ расценили это именно как укор в сторону действующей администрации.

История со строительством трубопровода стала ярким примером столкновения интересов бизнеса общенационального масштаба и местного населения. Нефтепровод Dakota Access должен был соединить нефтяные месторождения Северной Дакоты и промышленный Иллинойс. Большая часть трубы уже построена. Камнем преткновения стал участок, проходящий по территориям племен Сиу, а именно район озера Оахе, являющегося сакральным местом для индейцев. В бытность администрации Обамы чаша весов склонилась в пользу индейцев и экологов, также выступавших против прокладки трубы по дну водоема. Буквально в декабре одним из последних решений Обамы стал запрет на строительство двух нефтепроводов Keystone XL и Dakota Access.

Но стоило новому президенту принести присягу и вступить в свои права, как его заявления о поддержке нефтяного сектора воплотились в решение о возобновлении строительства. Вне всяких сомнений владельцы трубопроводов вздохнули с облегчением, ведь только проект Dakota Access стоит 3,8 млрд. долларов. Казалось, окончательную точку в этом деле поставил американский суд, который за пару дней до встречи в Риме отклонил иски со стороны индейцев и экологов.

На этом фоне и появилось заявление Папы Римского. Понтифик и до этого не раз выступал в защиту прав коренных народов, а потому его высказывание представляется вполне логичным. Однако в свете мощного информационного давления, оказываемого на Трампа слова главы Католической церкви приобретают несколько иной смысл.

Стоит учесть, что Трамп шел к власти во многом под лозунгами борца за старые американские ценности, в том числе религиозные и семейные. В этом смысле Католическая церковь, чей авторитет признают и представители других конфессий, должна была стать естественным союзником Трампа. Однополые браки, ЛГБТ-движение, аборты — все это потенциальные точки совпадения взглядов команды Трампа и католических священников. Казалось, так и будет. Итоговая статистика показала, что, действительно, значительная часть американских католиков проголосовала за Дональда Трампа.

Но все-таки взаимоотношения Святого Престола и нового главы Белого дома нельзя назвать безоблачными. Еще в пору избирательной кампании Папа Франциск негативно высказывался об идее строительства стены на границе с Мексикой, аргументируя это тем, что в современном мире более эффективным было бы наведение мостов между народами, а не строительство разделяющих их преград. В этом заключается важный для церкви момент. Выходцы из Мексики и других стран Латинской Америки в основной массе католики и проигнорировать высказывания Трампа для Католической церкви означало бы вызвать закономерный гнев со стороны южноамериканской паствы. Глава Ватикана вряд ли может позволить себе не учитывать настроения региона, фактически представляющего одну из самых мощных опор его Церкви в мире.

Именно поэтому Франциск поступил политически чрезвычайно взвешенно, когда после избрания Трампа отказался от скоропалительных оценок 45 президента США, сославшись на желание судить по реальным делам, а не по словам. И такая возможность представилась довольно быстро.

Кроме стены на американско-мексиканской границе важным вопросом для Престола Святого Петра является проблема Ближнего востока, а точнее положение христиан в Сирии и Ираке. Франциск постоянно призывал западные страны обеспечить безопасность христиан в зонах военных конфликтов, справедливо указывая на угрозу их полного уничтожения религиозными экстремистами.

В этом смысле позиция Москвы оказалась достаточно близкой Ватикану, что и было закреплено в итоговом документе встречи Папы Римского Франциска и Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на Кубе. Схожей позиции католическое духовенство ожидало и от Трампа, акцентировавшего свое предвыборное внимание на борьбе с исламскими радикалами и террористами.

Однако решение президента США о временном запрете на въезд в страну гражданам семи государств, вынудило церковь поменять свою позицию. С учетом того, что Трамп полностью запретил въезд гражданам Ирака и Сирии без учета их конфессиональной принадлежности, надежды ближневосточных христиан на спасение на территории США оказались напрасными. В этих условиях безопасность этих людей остается под большим вопросом.

Таким образом, наметился целый ряд проблем, по которым Католическая церковь расходится во взглядах с нынешней администрацией. И если поначалу некоторые СМИ писали о некоей возможности сближения Трампа и Франциска и даже о гипотетическом формировании оси Трамп-Франциск-Путин, то сейчас эти предположения выглядят все более фантастично.

С другой стороны, антитрамповская коалиция получает возможность использовать католическую карту в своей пропагандистской кампании. Если до сих пор мейнстримные медиа и близкие к Обаме и Клинтон политики делали ставку на так сказать наиболее "раскрепощенную" часть населения, поддерживающую идеи глобализации и космополитизма, пренебрегающую традиционными ценностями, такими как мораль, религия, семья, то теперь они могут смело вербовать сторонников из числа приверженцев избирателей Трампа, основу которых составляли представители консервативной Америки, ее среднего класса.

Для действующего президента это представляет дополнительную опасность, так как сейчас у него и его противников есть некоторый паритет, основанный на примерно равном распределении приверженцев среди американского населения. Однако потеря голосов может сыграть в дальнейшем ключевую роль в борьбе за политическую власть в США. По сравнению с другими иностранными политиками и общественными деятелями, силящимися своей антитрамповской позицией доказать наличие хоть какого-то влияния на американского избирателя, Папа Римский Франциск обладает реальной возможностью воздействовать на американскую публику. В любом случае в нынешних условиях он должен четко отдавать себе отчет, хочет ли он отказаться от церковного нейтралитета в политической борьбе или все-таки «богу богово, а кесарю кесарево»?

Ватикан. США > Нефть, газ, уголь. Внешэкономсвязи, политика > zavtra.ru, 20 февраля 2017 > № 2081237


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rusbenelux.com, 16 февраля 2017 > № 2077233

Папа Римский Франциск, обращаясь к верующим в ходе традиционной всеобщей аудиенции в Ватикане в среду, призвал к сохранению единства веры, а также христианских духовных и культурных традиций в Европе.

Накануне, 14 февраля, когда Римско-католическая церковь отмечет день литургической памяти святых покровителей Европы Кирилла и Мефодия, понтифик совершил утреннюю мессу в часовне Дома святой Марфы в Ватикане.

«Вчера мы вспоминали святых покровителей Европы – монаха Кирилла и епископа Мефодия. Эти два брата из Салоников принесли Евангелие славянским народам. Они и сегодня напоминают Европе и всем нам о необходимости сохранять единство веры, традицию, христианскую культуру», — подчеркнул Франциск.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rusbenelux.com, 16 февраля 2017 > № 2077233


Ватикан. Россия. Украина > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 14 февраля 2017 > № 2073005

Председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох считает необходимым создание специальной комиссии для урегулирования отношений между православными и греко-католиками на Украине, сообщило итальянское католическое информационное агентство Sir.

Свое предложение Кох сформулировал в письменном заявлении, которое вместе с текстом официального выступления куриального кардинала распространил в понедельник Институт экуменических исследований Университета города Фрибурга.

В минувшее воскресенье в этом швейцарском университете состоялись торжественные мероприятия с участием Коха и председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополита Волоколамского Илариона, посвященные первой годовщине исторической встречи патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска на Кубе.

"В том, что касается болезненной ситуации на Украине, в особенности, отношений между Русской Православной церковью и Украинской Греко-католической церковью (УГКЦ), мне кажется, что одним из плодов встречи в Гаване могло бы и должно было бы стать возобновление диалога, диалога на многих уровнях. На историческом уровне мне представляется необходимой совместная работа в рамках комиссии ad hoc, которая без сомнения будет трудной и долгой, по поводу ран, полученных в прошлом теми и другими, чтобы позволить "очищение памяти". Без излечения памяти трудно представить себе общее будущее", — говорится в заявлении кардинала.

При этом Кох сделал акцент на том, что нынешние трудности в отношениях между православными и греко-католиками на Украине вызваны не столько причинами богословского характера, сколько обстоятельствами, связанными с национальными и политическими факторами. Глава Папского совета призвал в этой связи найти формы взаимоприемлемого сосуществования, как и предлагает Совместная декларация, подписанная год назад в Гаване.

Выступая на торжествах во Фрибурге, митрополит Иларион отметил, что должно быть "продолжено и доведено до своего логического завершения" обсуждение темы унии, начатое, но не завершенное в ходе богословского диалога между Римско-католической церковью и РПЦ. По его словам, в настоящее время "уния напоминает о себе как силе, сеющей вражду и ненависть, систематически и последовательно препятствующей примирению между Востоком и Западом".

Сергей Старцев.

Ватикан. Россия. Украина > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 14 февраля 2017 > № 2073005


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 14 февраля 2017 > № 2072807

Ватикан не согласен по вопросу мигрантов, но сходится с Трампом в отношении к России и абортам

Трамп может встретиться с папой Франциском во время саммита G7 в Таормине

Андреа Торньелли (Andrea Tornielli), La Stampa, Италия

«Посмотрим, что он сделает, тогда можно будет оценить ситуацию. Нужна конкретика…» Так 20 дней назад папа Франциск отвечал на вопрос газеты País о Дональде Трампе, демонстрируя, что не хочет участвовать ни в каких кампаниях, направленных против нового президента США. Верно и то, что некоторые меры Белого дома начиная с запрета на въезд мусульман вызвали серьезное возмущение во многих регионах католического мира. Одним из следствий указа президента стало сплочение американской церкви. Вмешались сторонники Франциска, в том числе кардинал Вашингтона Дональд Вуэрл (Donald Wuerl) и кардинал Чикаго Блез Купич (Blaise Cupich). Выступили также и представители более консервативного крыла, например, кардинал Дэниел Ди Нардо (Daniel Di Nardo), председатель епископов США, архиепископ Чарльз Чапут (Charles Chaput) из Филадельфии.

Другие решения Трампа были встречены позитивно, например, указ о сокращении государственного финансирования International Planned Parenthood, организации, поддерживающей зарубежные клиники абортов. «Остается надеяться, что столь же правомерное внимание, как к жизни тех, кто еще не рожден, будет уделено и жизням тех, кто бежит от войны или стремится к лучшему будущему», — комментирует человек, тесно сотрудничающий с папой Франциском. Согласие со Священным престолом может наблюдаться и в стремлении к диалогу с Россией Владимира Путина, а также в программах социальной политики. В США в последние 40 лет вырос уровень крайней бедности, а ухудшение условий жизни служит одним из стимулов, движущих электорат к переменам. Нельзя также недооценивать намерение президента США вернуться к закону Гласса-Стиголла времен президента Рузвельта, отделявшему коммерческие банки от инвестиционных и финансовых. Он был упразднен Клинтоном, что стало одной из причин экономического кризиса 2008 года.

Вплоть до сегодняшнего дня никаких запросов об аудиенции в Ватикан не поступало. Вероятно, до подачи такого запроса Трамп назначит нового посла США в Ватикане. Эта должность еще свободна, одним из кандидатов может стать Ньют Гингрич (Newt Gingrich). Встреча может пройти в конце мая, когда президент примет участие в саммите G7 в Таормине.

Некоторые комментаторы говорили о возможности поддержки Трампа римским крылом, подчеркнув существующие связи между Стивеном Бэнноном (Stephen Bannon), советником президента, идеологом сайта Breitbart News, ресурса самых неотесанных и мятежных правых, и кардиналом-консерватором Реймондом Берком (Raymond Burke). Сложно представить себе, что Трамп действительно хочет добиться поддержки со стороны кардиналов, оппозиционно настроенных по отношению к Франциску в Риме. Нового президента окружают люди, гораздо более благосклонные к папе римскому, например, советница Трампа Пола Уайт (Paula White). Нашему изданию это подтверждает также Сальваторе Мартинес (Salvatore Martinez), руководитель католического движения «Обновление» в Святом Духе, только что вернувшийся из Вашингтона, где он принимал участие в Национальном молитвенном завтраке.

«Если не смотреть на первые спорные резолюции, очевидно, что президент Трамп не откажется от христианского подхода в вопросах религиозной свободы, борьбы с бедностью, защиты культурной идентичности, культурного диалога с христианским Западом и Востоком. Нужно возвести мосты, чтобы преодолеть разделяющие нас стены».

Это верно и в отношении Ватикана.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 14 февраля 2017 > № 2072807


США. Ватикан. Куба > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 февраля 2017 > № 2072513

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 6−12 февраля стали: во Фрибурге вспоминали годовщину встречи папы Франциска и патриарха Кирилла в Гаване; отношения между Трампом и Святым престолом только выстраиваются; американские епископы выступают против переезда посольства США в Иерусалим; премьер Венгрии Орбан приглашает в страну беженцев от либерализма, политкорректности и безбожия; как богородичные иконы «Державная» и Порт-Артуровская связаны с откровениями Фатимы и другое.

В швейцарском городе Фрибург состоялась специальная конференция, посвященная первой годовщине исторической встречи папы Римского Франциска с патриархом Московским и всея Руси Кириллом в Гаване (12 февраля 2016 года), сообщает Radio Vaticana (Ватикан). В форуме на тему «Диалог продолжается дальше: вызовы и перспективы» участвуют представители Католической и Православной церквей. Среди них — глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион (Алфеев) и председатель Папского совета содействия христианскому единству кардинал Курт Кох. По словам Коха, встреча в Гаване была не просто однократным событием, но началом нового будущего в углублении взаимных отношений и сотрудничества: «После этой встречи сотрудничество между нами стало более интенсивным. Это был важный и обнадеживающий знак для верующих обеих конфессий, которые хотят приблизиться друг к другу». Для митрополита Иллариона диалог дал новый импульс в отношениях между католиками и православными: «Во многих областях мы более плотно сотрудничаем, как, например, на Ближнем Востоке, где вместе проводим гуманитарные инициативы». По мнению главы ОВЦС, нужно также решить конфликт между православными и греко-католиками в Восточной Европе.

«Не позволим украсть у себя надежду: даже если зло кажется угрожающим и наступающим, существует океан добра, которое проявляет себя в мире», — подчеркнул папа Франциск в поздравительном послании по случаю 150-летия итальянской газеты La Stampa. Перед угрозой насилия, войн, экономических проблем и уничтожения окружающей среды понтифик призвал не терять надежды. Он напомнил о существовании многих людей, оказывающих помощь жертвам бомбардировок в Сирии, принимающих мигрантов, помогающих бедным, больным и старым. Самое главное, по мнению папы, победить «глобализацию безразличия». Эта болезнь делает сердца черствыми, способствует росту самолюбования и эгоизма. Именно огрубение сердца заставляет нас привыкать к террористическим нападениям, гибели мигрантов, бездомных. Папа считает важным быть реалистами и не игнорировать проблемы бедности, недоразвития, миграции, эксплуатации земных ресурсов и загрязнения планеты. Для победы над этими явлениями нужны комплексные решения, заметил он. «Революция нежности Бога, который «низложил сильных с престолов, и вознес смиренных», призывает нас к встрече с Ним. Надо научиться склоняться, смиряться, становиться малыми», — сказал Франциск и пожелал редакции газеты La Stampa писать о сложности мира, не забывая о том океане добра, что позволяет смотреть в будущее с надеждой.

Об отношениях между Трампом и Ватиканом пишет Vatican insider (Турин, Италия). Издание напоминает, что недавно в интервью испанской газете El País папа сказал о президенте США: «Мы будем смотреть на то, что он делает, и по тому будем судить». Понтифик продемонстрировал желание не втягиваться в превентивные кампании против нового главы Белого дома. Хотя, как и ожидалось, некоторые из постановлений американской администрации вызвали резкие протесты со стороны католического мира, начиная с указа о беженцах, более известного как «запрет на мусульман». Он заставил консолидироваться Католическую церковь в США, ее представителей в лице архиепископов Вашингтона кардинала Дональда Вюрла и Чикаго кардинала Блейза Супича, настроенных на одну волну с Франциском. Свой голос возвысили и архиепископы Лос-Анджелеса Хосе Гомес Орасио и Филадельфии Чарльз Шапью. Другие действия Трампа были американскими епископами встречены положительно. Это решение о прекращении поддержки и государственного финансирования зарубежных программ планирования семьи и абортов. В Ватикане, впрочем, надеются, что помимо внимания нерожденным Вашингтон окажет такую же заботу тем, кто бежит от войны или ищет лучшего будущего. Могут быть и другие возможные соглашения со Святым престолом в контексте укрепления диалога и подхода, менее игнорирующего Россию Владимира Путина, а также по вопросам социальной политики. Белый дом пока официально не сделал запрос о контактах со Святым престолом, хотя при наличии желания «двери будут, конечно, открытыми, как они всегда открыты для всех», поясняют дипломатические источники в Риме. Вполне вероятно, что прежде обращения по официальным каналам Трамп хочет назначить нового посла в Ватикане, которым может стать Ньют Гингрич. В последние недели некоторые комментаторы (например, в The New York Times) выделяли связи между старшим политическим советником президента США Стивеном Бэнноном и консервативным американским кардиналом Рэймондом Берком. Но вряд ли Трамп будет двигаться в направлении Ватикана через кардинала Берка, который в настоящее время считается наиболее открытым оппонентом Франциска в Риме. В США президент лучше знает другого кардинала — архиепископа Нью-Йорка Тимоти Долана.

Американские католические епископы обратились к госсекретарю Рексу Тиллерсону с просьбой не перемещать посольство США из Тель-Авива в Иерусалим, передает Catholic News Agency (Инглвуд, США), поскольку это может поставить под угрозу разрешение израильско-палестинского конфликта и построение лучшего будущего для обоих народов. Председатель комитета Конференции католического епископата США (USCCB) за международный мир и справедливость епископ Оскар Канту отметил, что «переезд посольства в Иерусалим равносильно признанию этого города неделимой столицей Израиля», а это противоречит американской политике признания двух государств. Между тем международное сообщество определило, что статус Иерусалима должен быть определен взаимными соглашениями между Израилем и Палестиной. 2017 год есть год важный, он знаменует «пятидесятилетие оккупации Западного берега, Восточного Иерусалима и сектора Газа, которая наносит вред обоим народам». Монсеньор также указал на то, что некоторые действия Израиля подрывают христианское присутствие на «оккупированных палестинских территориях», напомнив о ситуации в долине Кремизан, где строительство разделительной стены приносит вред местным жителям и расположенным в долине монастырю и школе салезианцев.

Решение президента Трампа отказаться от участия США в торговом соглашении Транстихоокеанское партнерство (TPP) внушает осторожный оптимизм американским католикам, рассказывает National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Исполнительный директор Католического альянса за общее благо Кристофер Хэйл заявил изданию, что если «Трамп искренен в своем желании услышать голос забытых женщин и мужчин, это может стать стимулом для изменений». Однако у «прогрессивных католиков» и новой администрации могут быть разные причины недовольства TPP. Первые обеспокоены последствиями этой сделки для бедных во всем мире, вторые выбирают протекционистской подход — «Америка прежде всего». Однако протекционизм не является христианским видением проблемы защиты трудового класса в ситуации, когда технологическая революция с ее роботизацией и автоматизацией производственных процессов лишает людей работы.

Итальянский архиепископ Винченцо Палья, президент Папской академии жизни, заявляет, что технологическая революция порождает новые этические проблемы ввиду слияния людей и робототехники, отмечает Crux (Денвер, США). Выступая перед американскими епископами и ведущей католической группой по вопросам биоэтики, старший помощник папы Франциска по вопросам жизни обрисовал целый ряд моральных вызовов, мотивированных будущими технологическими изменениями. Во-первых, он привел данные исследований, предсказывающих, что здравоохранение станет одним из базовых элементов западной экономики в связи с развитием профилактической медицины в дополнении к традиционному лечению острых и хронических заболеваний. Во-вторых, технология в скором времени будет в состоянии управлять всеми переменными, связанными с репродуктивной функцией человека, которые до сих пор были оставлены на волю «природы» или «случая». Отсюда вопрос будущего такого института как брак. В-третьих, развитие робототехники и повышение степени интеграции человека и машины ставит проблему определения понятия «природа». Есть ли смысл по-прежнему говорить о базовой «человеческой природе», спросил аудиторию монсеньор, и если да, то как нам не оказаться в окопе, обороняясь от мира, где все остальные верят в технологии. Церковь в этом контексте должна создавать новые альянсы со всеми, кто разделяет идею Церкви о святости всей человеческой жизни.

Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан в своем недавнем выступлении объявил о готовности принимать беженцев, информирует Nasz dziennik (Варшава, Польша). Но каких? По словам Орбана, его правительство охотно даст пристанище гражданам западных стран, которые захотят укрыться от либерализма, политической корректности и безбожия. Премьер назвал их «подлинными беженцами», сообщив, что «перепуганные немецкие, голландские, французские, итальянские политики и журналисты, вынужденные покинуть свою родину христиане, которые потеряли свою Европу в своей отчизне, найдут ее обратно у нас». Орбан осудил либеральные средства массовой информации и правозащитников. Он обвинил их в том, что они образуют «мировую сеть» с целью направить в Европу «сотни тысяч мигрантов», поскольку таким образом «эти силы» хотят уничтожить национальные государства.

Сегодня в Алеппо осталось всего 35 тысяч христиан, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). Об этом говорилось на встрече патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна X с российской парламентской делегацией во главе с председателем комитета Государственной думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций Сергеем Гавриловым. По словам патриарха, Сирия не должна быть оставлена во время восстановления ее после войны, ибо путь реабилитации страны будет долгим и потребует лечения внутренних ран. Российская парламентская делегация посетила также православный монастырь Рождества Божьей Матери в Сайедная. Игуменья Феврония во время разговора с гостями пригласила московского патриарха Кирилла навестить Сирию и добавила, что монашеская община молится «за процветание России и за здоровье президента России Владимира Путина».

Завершился первый этап реставрации петербургской церкви Посещения Девой Марией Елисаветы на бывшем Выборгском кладбище, передает Radio Vaticana. За счет городского бюджета был отреставрирован фасад церкви в том числе оконные проемы и крыша храма, и достроен разрушенный шпиль, на котором разместили позолоченный крест. Планируется, что в наступившем году будет воссоздано внутреннее убранство храма. Церковь Посещения Девой Марией Елисаветы была построена по проекту архитектора Николая Бенуа и расписана известным художником Адольфом Шарлеманем. Освящение храма состоялось в 1879 году. В крипте церкви были погребены митрополиты и архиепископы Могилевские. При церкви была открыта четырехклассная гимназия, которую возглавляла блаженная Болеслава Ламент. В советские годы кладбище было уничтожено, а храм закрыт. В нем расположилось овощехранилище, затем промышленная лаборатория. В 2002 году здание в запущенном состоянии было передано верующим. Отреставрированный храм начал привлекать людей, живущих и работающих в округе. На время ремонта община, насчитывающая более 60 человек, собирается перебраться в крипту храма. Если планы властей Санкт-Петербурга осуществятся, то вполне вероятно, что на 2018 год можно будет планировать повторное освящение церкви. Церковь Посещения Девой Марией Елисаветы является хорошим примером участия руководства города в воссоздании католических храмов. Кроме этой церкви, городская администрация финансировала реставрационные работы в базилике Святой Екатерины и церкви Святого Станислава.

Katolicka Agencja Informacyjna (Варшава, Польша) вспоминает о пророчествах Фатимы и не только о них. Общим элементом богородичных откровений, которые состоялись в начале ХХ века на католической и православной почве в Португалии и России, в частности были предсказания о будущем России. Все указывало на апокалиптическую трагедию, которая выпадет на долю этой страны и ее соседей. Однако откровения говорили, что предстоящие беды имеют условный характер, а спасение от них — это молитва и доверие Пресвятой Деве Марии со стороны России. Из ряда предсказаний московский патриарх Тихон признал подлинность двух. Первое произошло на Украине, где отставному моряку российского Черноморского флота по имени Серафим (Феодор Катанский — ИА REGNUM ) в 1903 году явилась Богородица. Этот простой человек, ветеран обороны Севастополя (1855) и балканской войны (1878), после 25-летней службы во флоте выбрал призвание странника, постоянно посещавшего святыни Украины и Бессарабии. В ноябре 1903 году во сне несколько раз ему явилась Божия Матерь. Она попросила его помочь написать икону, которая раскроет представленное ему видение: Богоматерь, стоящую на берегу морского залива, на другой стороне которого в страшном огне гибнул город. Под ногами Богородицы пребывали обломки меча, растоптанного Ее ногами аки змий, символ сатаны. В облаках над головой Девы Марии ангелы держали царскую корону с крестом. Над ней Бесплотные Силы поддерживали облака, на которых сидел на троне Христос Пантократор, а над ним значилось: «Будет одно стадо, один Пастырь» (Ин 10:16). Богоматерь сказала Серафиму, что Российскую империю вскоре ждет война, которая, если Ее просьба не будет удовлетворена, окажется тяжелой и трагичной. Написанную икону должны были отправить в Порт-Артур. Однако из-за нежелания военных властей в этот город она так и не попала, а потом, после его сдачи японцам, было уже поздно. Следы иконы затерялись, пока в феврале 1998 года группа российских паломников не нашла ее неожиданно в одном из антикварных бутиков Иерусалима. Второе откровение Божией Матери имело место в самой России во время отречения царя Николая II. За два месяца до откровений в Фатиме Пресвятая Матерь Божия явилась во сне крестьянке слободы Перерва Бронницкого уезда Евдокии Адриановой. Митрополит Тихон, будущий патриарх, увидел в этом знак того, что с уходом законной власти Богородица берет в Свои руки судьбу России. Он приказал Евдокии идти в село Коломенское и найти там черную икону Божией Матери, чтобы сделать ее красной (то есть, отреставрировать). В Вознесенском храме в Коломенском после долгих поисков в подвалах церкви 2 марта 1917 года была найдена большая почерневшая от времени икона. На доске проступало изображение Христа на коленях у Богородицы, в руках Богородицы — царские регалии, скипетр и держава. После революции икона была утеряна, нашли ее только в 1990 году. В 2003 и 2014 годах чудесный образ путешествовал в Фатиму по благословениям вначале патриарха Алексия II, а затем патриарха Кирилла. Так вскрывалась связь иконы Божией Матери «Державная» с фатимскими пророчествами.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

США. Ватикан. Куба > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 13 февраля 2017 > № 2072513


Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rs.gov.ru, 12 февраля 2017 > № 2076957

Годовщину первой в истории встречи глав римско-католической и русской православной церквей отметили в Российском центре науки и культуры в Риме. Концерт по поводу этого исторического события провел посол России в Ватикане и представитель при Суверенном Мальтийском Ордене Александр Авдеев.

12 февраля 2016 года в аэропорту Гаваны встретились Папа Римский Франциск и Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Встреча продлилась около двух часов и главной темой разговора были гонения на христиан на Ближнем Востоке.

На торжествах в РЦНК присутствовали представители Государственного секретариата Ватикана, Папского Совета по содействию единству христиан, дипкорпуса, аккредитованного при Святом Престоле, представители прессы, академических и кругов и мира культуры. В частности, мероприятие посетили сотрудник Папского Совета по содействию единству христиан Якинф Дестивель, руководитель папского протокола Жозе Беттанкур, куратор связей с Россией и странами СНГ (переводил Папу Римского на встрече с Патриархом) Висвальдас Кулбокас.

Римские храмы РПЦ представляли протоиерей Вячеслав (приход Святителя Николая Чудотворца), иеромонах Амвросий и иеромонах Афанасий (храм святой великомученицы Екатерины).

Российско-итальянское трио им. Рахманинова – Виктор Ямпольский (фортепиано), Наталья Савинова (виолончель) и Серджо Дельмастро (кларнет) – исполнили произведения Чайковского, Глинки, Бетховена, Россини, Доницетти.

Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rs.gov.ru, 12 февраля 2017 > № 2076957


Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 12 февраля 2017 > № 2070269

Новая встреча патриарха Кирилла и папы Римского Франциска не исключена, но РПЦ пока ее не планирует, заявил РИА Новости председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

"Я думаю, что, коль скоро состоялась первая встреча, то возможна и вторая и третья, но у нас пока нет никаких планов относительно места и времени этих встреч", — сказал он РИА Новости.

Иларион в воскресенье вместе с председателем папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Куртом Кохом принимает участие в мероприятии, организованном университетом Фрибурга по случаю годовщины встречи на Кубе патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы Римского Франциска.

По словам Илариона, после встречи на Кубе "контакты двух Церквей интенсифицировались".

"То мероприятие, которое сегодня проходит во Фрибурге, является одним из тех событий в двусторонней повестке дня, которые становятся сейчас все более частными. И самое главное, что это не мероприятия протокольного характера, но встречи, но которых мы обсуждаем реальные вопросы, которые волнуют нашу паству", — сказал он.

Иларион при этом не исключил новых двусторонних контактов между представителями католической и православной церквей.

Елизавета Исакова.

Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 12 февраля 2017 > № 2070269


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 11 февраля 2017 > № 2069402

По случаю годовщины первой встречи папы римского Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Кубе Ватикан сделал особое заявление о сближении православных и католиков. В будущем необходимо заботиться "прежде всего об отношениях на уровне культурного экуменизма и экуменизма святых", сказал в субботу, 11 февраля, в эфире "Радио Ватикан" кардинал Курт Кох, ответственный за развитие экуменического движения в римско-католической церкви.

Швейцарский кардинал привел в пример культурные мероприятия, посвященные встрече папы и патриарха, - концерты в Риме и российских городах с участием музыкантов и певцов разных вероисповеданий, а также "экуменические подарки" и реликвии, которыми обменялись Кирилл и Франциск в знак солидарности и единства православных и католиков.

Годовщине "новой главы в истории церкви", как назвали встречу высших иерархов на Кубе, будет посвящен доклад Коха в Швейцарии 12 февраля. В швейцарском Фрайбурге пройдет заседание высокопоставленных представителей римской католической и русской православной церкви, на котором помимо Коха выступит митрополит Иларион (Алфеев). Мероприятие, организованное Конференцией католических епископов Швейцарии и институтом экуменических исследований Фрайбурга, пройдет под девизом "Диалог продолжается. Год спустя: задачи и перспективы".

Диалог папы римского Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялся 12 февраля в Гаване. Единство всех христиан в мире должно быть восстановлено, хотя для этого еще придется преодолеть немало препятствий, заявили они после завершения исторической встречи.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 11 февраля 2017 > № 2069402


США. Ватикан. РФ > Внешэкономсвязи, политика > inopressa.ru, 8 февраля 2017 > № 2065941

Россия становится территорией сближения Дональда Трампа и папы Франциска

Маттео Матцуцци (Matteo Matzuzzi), Il Foglio, Италия

Американский специалист по Ватикану Джон Аллен (John Allen) написал, что между Дональдом Трампом и папой Франциском легко можно обозначить сферу расхождений (от продолжения политики возведения стен вдоль южных границ Соединенных Штатов до последних мер по борьбе с иммиграцией). Но пунктом, в котором они могли бы согласиться друг с другом, могла бы стать «их политика в отношении России». В скобках напомним, что эта политика с обеих сторон встречается без особого энтузиазма, так как американского президента обвиняют в излишней симпатии к Кремлю, а понтифика в разных церковных сферах считают заступником «излишнего экуменизма» (Аллен говорит об «экуменической корректности»). И все же именно Ватикан, задолго до прибытия Дональда в Белый дом с последовавшими полемиками о компромате, утечках и хакерских атаках, снял запрет с Владимира Путина, признав его положительную роль на международной арене. При этом любое (тактическое или идейное) сопротивление Запада игнорировалось настолько, что это подспудно дало повод к напряженности в отношениях с греко-католической украинской церковью, которая уже давно выступает против завоевательского духа Москвы (Крым и Восточная Украина — наиболее вопиющие его примеры). Продолжая разговор о политике, достаточно вернуться в 2013 год, когда Святой престол обратился именно к Кремлю, чтобы остановить англо-франко-американскую агрессию в Дамаске, которая казалась неотвратимой. Сначала 25 августа состоялось чтение молитвы Ангелус, когда папа призывал к миру в Сирии, потом бдения на площади святого Петра, наконец, длинное письмо (а также благословение) Путину, который занимал тогда кресло очередного председателя большой двадцатки. За этим последовали многочисленные встречи и взаимодействие.

В отношении Ближнего Востока соблюдается прежняя линия: защита христианского сообщества, значительное недоверие к так называемым умеренным повстанцам, поддержка (пусть и несколько завуалированная, с точки зрения Святого престола) Башара Асада. Эта позиция сохраняется, в том числе, потому, что она сформировалась еще в годы гражданской войны в Сирии в местных высочайших христианских кругах — как католических, так и православных, с гордостью занимающих антиамериканскую позицию и доверяющих роли России.

«Новый геополитический порядок с появлением Трампа в Белом доме подходит всем», — рассказал Foglio дон Стефано Каприо (Stefano Caprio), преподаватель русской культуры в Папском восточном институте в Риме. «Точно сказать нельзя, но это так», — продолжает он. «Как Москва, так и Вашингтон, заинтересованы в том, чтобы ситуация на Ближнем Востоке нормализовалась. И Святой престол может только приветствовать это урегулирование». В том числе потому, что «предоставление России контроля над Ближним Востоком также связано с интересами католической церкви, главным образом, по духовным причинам. Одним словом, это православный регион». Конечно, понимать суть нынешней линии Белого дома — задача не из простых: «Трамп непредсказуем, никто не может сказать, как сложатся обстоятельства. Я же, — говорит дон Каприо, — полагаю, что Трамп, в конце концов — просто благословение для Ватикана. Его международная политика в том виде, в каком она была представлена, имеет много точек соприкосновения с политикой Святого престола. Многие пункты выражают гораздо больше уважения к церкви, чем это было бы при президенте Клинтон, и это касается не только этики». Но расхождения существуют, и последние президентские указы лишь подтверждают, что дела будут продвигаться отнюдь не гладко. Достаточно вспомнить заявления патриарха халдейского из Багдада Сако (Sako), критиковавшего ограничения на въезд на территорию Америки, назвав это огромным вредом для христиан Востока, которые будут еще более беззащитны перед нападками врагов у себя на родине. Дипломатические планы Ватикана обращены на Восток, он стремится к соглашению с Москвой, если для этого даже придется «пожертвовать католиками в России, которых, однако, совсем немного и которые не играют решающей роли в этом вопросе», — оценивает Каприо. «Скажем так, с папой Франциском выработалась своего рода восточная политика 2.0, признаки которой наметились еще до его восхождения на престол, и сейчас мы наблюдаем ее последствия. Эта политика в любом случае не имеет ничего общего с политикой Казароли, осуществлявшейся в первой половине понтификата Иоанна Павла II». Таким образом, треугольник — или, как минимум, его контуры — начинает вырисовываться. Если Вашингтон расположен доброжелательно к кремлевскому диктатору, то Ватикан восстанавливает связи на этическом и духовном фронте. Состоявшаяся год назад на Кубе встреча папы Франциска и патриарха Кирилла соответствует избранному направлению (достаточно вспомнить многочисленные намеки на защиту естественной семьи, содержащиеся в достигнутой декларации). А экуменические цели настолько важны Франциску, что он, как вспоминает Аллен, говорил о «братоубийственной войне» на Украине, а не о российской агрессии, чем сбил с толку местную греко-католическую церковь, как сказал прессе архиепископ Киевский Святослав Шевчук, упомянув о «ране» и «чувствительности украинцев».

По мнению американского специалиста по Ватикану, дело в том, что «папа не хочет сделать ничего, что могло бы обернуть время вспять» в отношениях с Московской патриархией. А для того чтобы это осуществить, необходимо добиться понимания, что Ватикан не «противоречит национальным интересам России».

США. Ватикан. РФ > Внешэкономсвязи, политика > inopressa.ru, 8 февраля 2017 > № 2065941


Германия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 6 февраля 2017 > № 2063718

Главы евангелической и католической церквей в Германии пригласили папу римского Франциска посетить ФРГ в любое удобное для него время. "Папа римский благосклонно посмотрел на нас", - сообщил по окончании аудиенции с папой в Ватикане в понедельник, 6 февраля, председатель Конференции немецких католических епископов Райнхард Маркс (Reinhard Marx). Официального ответа от понтифика пока не последовало.

В 2015 году канцлер ФРГ Ангела Меркель (Angela Merkel) и президент страны Йоахим Гаук (Joachim Gauck) уже приглашали Франциска в Германию. Обозреватели считают такой визит маловероятным и в 2017 году, принимая во внимание уже имеющиеся планы понтифика. Предшественник Франциска Бенедикт XVI посетил свою родную Германию в 2011 году.

Германия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 6 февраля 2017 > № 2063718


Ватикан. США. Ближний Восток > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 февраля 2017 > № 2062842

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 30 января — 5 февраля стали: папа Римский Франциск осудил идолопоклонничество деньгам; Ватикан восстановил порядок в Мальтийском ордене; христиане выступили за и против указа Трампа о приостановке въезда в страну беженцев; турецких курдов пугают планы Анкары по восстановлению их городов; католики Санкт-Петербурга почтили память блокадников и другое.

Говоря о принципах сопричастной экономики, папа Римский Франциск подчеркнул, как важно не поддаваться идолопоклонничеству деньгам, передает Radio Vaticana (Ватикан). Об этом шла речь на встрече понтифика с участникам конференции «Экономика сопричастности», организованной Движением фоколяров. Деньги играют большую роль, уточнил Франциск, но они превращаются в идола, когда становятся самоцелью. В системе капитализма, основанной на стремлении к прибыли, всегда существует риск такого идолопоклонничества. «Богиня удачи» — это новый кумир, занявший свое место в обществе посредством азартных игр, разрушающих миллионы семей. «Такое поклонение идолам — суррогат вечной жизни», — отметил папа: отдельные вещи стареют и изнашиваются, а деньги позволяют сразу же заменить их другими, создавая иллюзию бессмертия. Сопричастная экономика, основанная на предоставлении прибыли в общее пользование, в первую очередь для бедных — это «лучший и конкретный способ не превращать деньги в идола». Такие формы помощи обездоленным существовали всегда, но несмотря на это в обществе многие остаются без средств к существованию, и одна из причин — уклонение от уплаты налогов, отказ от взаимопомощи. Но самая главная проблема сегодня — это стремление скрыть, спрятать бедных, создаваемых самой системой. Как заметил Франциск, «самолеты загрязняют атмосферу, а на часть прибыли от билетов будут высажены деревья, чтобы возместить часть ущерба. Организаторы азартных игр финансируют кампании по выведению игроков из зависимости. А когда оружейные фабрики будут спонсировать больницы для лечения детей, изуродованных их бомбами, эта система достигнет предела лицемерия!». Противоположностью этой системе является экономика сопричастности, которая никогда не отвергает человека. Она делится «пятью хлебами и двумя рыбами», включая бедных в общественную жизнь и используя прибыль для создания сети общения. Экономика сопричастности не просто заботится о жертвах системы, но создает иную систему, которая никого не делает жертвой.

Мальтийский орден благодарен папе Франциску за быстрое разрешение кризиса, затронувшего орден. Об этом заявил на пресс-конференции в Риме великий канцлер ордена Альбрехт фон Боселагер, восстановленный в своих обязанностях после отставки великого магистра Мэтью Фестинга. Орден подтверждает свою верность папе Римскому — это безвозвратный выбор, отметил великий канцлер, орден всегда был и будет на служении Святейшего отца. Боселагер поблагодарил понтифика за его помощь, которая вовсе не была внешним вмешательством, нарушающим суверенитет ордена: она относилась к религиозному, а не к государственному измерению. Намерением Франциска, подчеркнул великий канцлер, было укрепление миссии ордена, а не ее ослабление. Дата выборов нового великого магистра пока не установлена: согласно конституции ордена, они состоятся в течение следующих трех месяцев. До этого времени специальным представителем понтифика у мальтийцев распоряжением папы будет заместитель государственного секретаря Святого престола архиепископ Анджело Бечу.

Указ президента США Дональда Трампа, «замораживающий» въезд в страну граждан из Ирана, Ирака, Сирии, Сомали, Йемена, Ливии и Судана, сыграет явно не в пользу христиан, констатирует в редакционной колонке директор AsiaNews (Рим, Италия) отец Бернардо Червеллера. Напротив, он лишь стимулирует тех, кто продвигает концепцию «войны Запада с исламом» и угрожает развязать джихад мести христианам на Ближнем Востоке. Трамп в своем указе вроде бы допускает, что можно делать исключения для представителей «религиозных меньшинств», которые «страдают от религиозных преследований в своей стране», без указания типа религии. Но в целом популярной является версия, что закрытие границ США нацелено только на «мусульман». Первым, кто подверг критике президента был глава Халдейской католической церкви патриарх Луис Рафаэль Сако. Он отметил, что дискриминация беженцев на основе вероисповедания пристыжает ближневосточных христиан и может спровоцировать эскалацию насилия по отношению к ним как к меньшинству, «защищенному западными державами». Отец Бернардо видит в указе Трампа «преемственность» от американских президентов-демократов до республиканцев, которые разжигали и поддерживали войны между Западом (американским) и исламским миром, не заботясь о том, что террористы затем мстили христианам. По его мнению, похоже, в этой ситуации «мудрейшие слова сказал министр иностранных дел Ирана Мохаммад Джавад Зариф, указавший, что решение Трампа «является отличным подарком для экстремистов».

Указ президента США может фактически представлять угрозу для национальной безопасности, информирует Catholic News Agency (Инглвуд, США). Этот вопрос в Вашингтоне обсуждался на конференции движения «Католическая легальная иммиграция» (CLINIC). По словам исполнительного директора Центра миграционных исследований Дона Кервина, пропуск беженцев в США лучше тем, что в противном случае они остаются в нестабильном регионе, и такие террористические организации, как ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), получают «мощную» возможность пополнять из них свои ряды. Джейн Аткинсон, исполнительный директор CLINIC, обеспокоена тем, что Соединенные Штаты не имеют ресурсов, чтобы исполнить президентский указ — в стране попросту нет столько сотрудников иммиграционной службы и судей, чтобы оперативно рассмотреть каждое из 11 миллионов дел, в итоге «люди могут томиться в тюрьме в течение многих лет», что не только нарушает их права и достоинство, но и является дорогостоящим предприятием для налогоплательщиков. В свою очередь исполнительный директор Службы по вопросам миграции и беженцев Конференции католических епископов США Билл Канни выразил надежду на то, что с течением времени осуществление запретительных мер станет более «гуманным». Он отметил, что администрация Трампа уже согласилась впустить более чем 8000 беженцев, а также иракцев, которые оказывали помощь Вооруженным силам США. Канни призвал католиков использовать свое влияние, чтобы стимулировать Белый дом применять более гуманные действия.

Халдейский католический архиепископ Эрбиля (Иракский Курдистан) Башар Варда в интервью Crux (Денвер, США) одобрил решение президента Трампа поддержать преимущественно христианских беженцев. Хотя из-за этого указа монсеньору пришлось отменить свой визит в США, где он должен был выступить на слушаниях в Конгрессе и рассказать о положении христиан в Ираке. Тем не менее, говорит архиепископ, «я знаю две вещи. Во-первых, как страшно жить с терроризмом. Моя страна живет с терроризмом ежедневно. И если Соединенные Штаты хотят ужесточить процесс проверки, я могу понять и оценить это. Некоторые люди быстро забыли, что Европа тоже пытается замедлить поток беженцев. Евросоюз сделал все возможное, чтобы оставлять беженцев в Турции, заплатил Анкаре за это. Во-вторых, Католическая церковь пребывает на стороне мигрантов, независимо от их веры или происхождения. Вопрос в том, что является обязанностью мирового сообщества, не только США, по отношении ко всем невинным жертвам. Я боюсь, что акцентирование внимания прессы только на въезжающих в США, приведет к забывчивости о тех, кто пытается выживать на своей законной родине. Еще одна вещь: христиане и другие меньшинства в значительной степени игнорировались американским правительством до сих пор, так что даже если этот шаг (Трампа — С.С.) был неровным и требует разъяснений, мы в Ираке видим, что американская администрация понимает — мы здесь, и она хочет здесь помочь меньшинствам, которые пострадали так сильно… Я недоумеваю, почему некоторые американцы сейчас расстроены тем, что многие общины меньшинств, которые сталкивались с ужасным геноцидом, наконец получили степень приоритетности в той или иной форме… Я не политик, не оказываю политическую поддержку, но по вопросам, которые затрагивают мой народ непосредственно, могу сказать — я рад, что американский президент сосредоточен на бедственном положении малых религиозных общин, в том числе христиан в Ираке. Во многих отношениях это дает нам новую надежду, будущее, мы не одиноки и не заброшены Западом, Соединенными Штатами».

Президент США Дональд Трамп во время Национального молитвенного завтрака заявил, что защита свободы вероисповедания является одним из приоритетов страны, оправдывая свой указ о приостановке въезда беженцев как необходимый шаг для защиты этой свободы, передает National Catholic Register (Айрондэйл, США). «Свобода религии является священным правом, но она под угрозой везде вокруг нас, и мир находится под серьезной, серьезной угрозой по самым разным направлениям, и я никогда не видел так много и таких открытых угроз с те пор, как занял пост президента», — сказал Трамп. Он подчеркнул, что не допустит въезда в США всех тех, кто стремится распространять насилие или угнетать других людей на основе их веры или образа жизни. Президент назвал терроризм «основной угрозой для свободы вероисповедания», напомнив, как мучили и мордовали «миролюбивых мусульман» убийцы из ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), сколько поступало угроз уничтожить «еврейский народ», факт «геноцида против христиан, которым отсекали головы». Трамп пообещал прекратить такое насилие, «защищать и защищать свободу вероисповедания в нашей стране», настаивая на том, что американцы должны жить в «толерантном обществе», где они «могут чувствовать себя в безопасности». В заключение свой речи американский лидер отметил: «До тех пор, пока у нас есть Бог, мы никогда, никогда, не будем в одиночестве, Бог всегда даст нам утешение и силу».

Премьер-министр Турции Бинали Йылдырым пообещал, что правительство восстановит 67 000 домов в 23 городах на юго-востоке Турции, где проживает курдское большинство, рассказывает Terrasanta.net (Милан, Италия). «Они будут более красивыми, чем раньше», — сказал он. А из Диярбакыра, неофициальной столицы Турецкого Курдистана, хотят сделать новый Толедо. Столкновения между правительственными войсками и отрядами Рабочей партии Курдистана (РПК) разрушили многие исторические памятники и жилую инфраструктуру. Все это нужно восстанавливать, но, по данным издания, планы Анкары пугают курдскую общину, которая усматривает за этим будущие процессы джентрификации, конфискаций, милитаризации, изменения демографической ситуации. Страхи не надуманные, особенно после волны репрессий против курдских партий и левых, избранных в муниципальных образованиях на юго-востоке: после попытки переворота 15 июля 2016 года правительство ввело чрезвычайное положение и устранило сотни мэров, являющихся членами оппозиционной Демократической партии народов (ДПН). В сентябре прошлого года Йылдырым говорил об инвестиции 577 миллионов евро только в район Сур, но пока что идут они на строительство казарм и полицейских участков. Высказывается мнение, что курдские города будут перестраивать, прежде всего, исходя из задач безопасности. Союз палат турецких инженеров и архитекторов осуждает попытки изменить лицо населенных пунктов, закрывая их для жителей внутренними военными укреплениями. Например, людям могут запретить строить в центре дома выше второго этажа, из-за чего центральная часть городов опустеет. При этом тем, кто потерял свои квартиры, предлагаются дома в пригородах. Все это приведет не только к изменению архитектурного облика курдских районов, но и нанесет удар по курдской общине.

Усиление боевых действий на востоке Украины, возможно, связано с потеплением отношений между США и Россией. Такое мнение высказал в интервью Nasz dziennik (Варшава, Польша) глава отделения Польского геополитического общества в Жешуве Анджей Запаловский. Он сослался на рассуждения немецких публицистов, которые предполагают, что действия Киева направлены на то, чтобы торпедировать соглашение между Трампом и российским президентом Владимиром Путиным. «Есть большая вероятность, что они правы, потому что Москва не позволяет на данный момент сепаратистам устраивать провокации, так как это противоречит ее стратегическим целям», — отметил политолог. Однако следует помнить, что никто в политике ничего не дает даром. Американцы не передадут просто так Украину в руки Путина. «Я много раз говорил, что Вашингтон не заинтересован подчинить восточную часть Украины, а Москва не собирается вернуть свое влияние на западе Украины, — говорит Запаловский. — Можно предположить, что Трамп заставит Киев предоставить широкую автономию Донбассу и, возможно, Закарпатью и Южной Бессарабии. Президент США помнит о поддержке, которую во время избирательной кампании дал ему венгерский премьер-министр Виктор Орбан, который зависим от формальной автономии Закарпатья».

Католики Санкт-Петербурга почтили память жертв блокады, информирует Radio Vaticana. В день 73-й годовщины полного снятия блокады их делегация приняла участие в церемонии возложения венков на Пискаревском мемориальном кладбище. Во время осады города на Неве, длившейся 872 дня, от голода и бомбежек погибло более миллиона мирных жителей. Около 500 тысяч из них покоятся на Пискаревском кладбище, самом большом братском захоронении в Европе. В церемонии возложения венков приняли участие губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко, общественные и политические деятели. Религиозные общины города представляли делегации Русской православной, Католической, Лютеранской, Армянской апостольской церквей, иудеи, мусульмане, буддисты, а также представители различных протестантских общин города. Во время блокады в городе на Неве оставался открытым храм Французской Богоматери в Ковенском переулке, куда даже в самые страшные блокадные дни приходили верующие и проводили молитву без священника. В городе на нелегальном положении находился отец Павел Хомич, который служил на квартирах. Летом 1942 года он был арестован и расстрелян. Сейчас идет процесс его беатификации.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

Ватикан. США. Ближний Восток > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 6 февраля 2017 > № 2062842


Ватикан. Украина. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 5 февраля 2017 > № 2062968

В преддверии годовщины со дня встречи с 12 на 13 февраля 2016 года на Кубе папы Римского Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла оценку этого события, а также состояния отношений между Украиной и Ватиканом дал глава Украинской греко-католической церкви архиепископ Святослав Шевчук. Сам исторический диалог между лидерами Католической и Русской православной церквями монсеньор в интервью порталу Релігійно-інформаційна служба України назвал «одновременно вызовом и возможностью для нашей Церкви и украинского общества». А после ответил на вопрос, в какой степени политика Святого престола является «пророссийской» и должна ли УГКЦ выступить против папы Франциска во имя «национальных интересов».

«Ну, если у нас не будет собственной политики, то нам будут навязывать чужую, — заявил Шевчук. — Я это говорю к тому, что, к сожалению, сегодня не вижу четкой стратегии развития отношений Украины с Ватиканом. Вопросы государственной политики выходят за пределы компетенции и сферы влияния Церкви, хотя это не значит, что мы не должны иметь и по этому вопросу нашей гражданской позиции. И мы ее выражаем. Может даже кому-то кажется, что слишком часто и слишком смело. Мы становимся свидетелями того, как наш северный сосед активно навязывает себя Святому престолу, пытается его инструментализировать и использовать в свою пользу. Даже в интерпретации и политическом использовании Гаванской декларации в течение последнего года можно заметить активную политику Москвы в этом направлении. В свою очередь, складывается впечатление, что со стороны украинской власти еще недостаточно удалось оценить важность отношений с Ватиканом для наших национальных интересов. Даже в средствах массовой информации, напротив, звучат прямо враждебные нотки в адрес Ватикана. Я лично глубоко убежден, что тот, кто пытается Украину противопоставить Святому престолу или создать впечатление в обществе, что Ватикан «дружит с Москвой» против Украины, как раз и является той силой, которая действует против наших национальных интересов».

Не будем сейчас напоминать о том, что к созданию впечатления, будто «Ватикан «дружит с Москвой» против Украины», приложили руку украинские униаты и сам архиепископ Святослав, когда осуждали папу Франциска за его слова о «братоубийственной войне» и за некоторые пункты Гаванской декларации. Проблема для УГКЦ сейчас носит более системный характер. Любая местная Церковь — и украинские греко-католики здесь не исключение — всегда вынуждена искать оптимальный баланс между соблюдением собственно церковных интересов и интересов материнского государства. В случае с униатами в это уравнение добавляется еще и третий игрок — Ватикан. Святой престол является глобальной сетевой структурой, имеющей собственное представление о мироустройстве и путях его развития, руководствуясь историческими константами, а не переменными. Дипломатия Ватикана учитывает богатое наследие российско-украинских отношений, но не руководствуется ими, реализуя свою концепцию. Многим в Киеве хотелось бы видеть Святой престол союзником по типу тех стран Запада, которые осуждают «российскую агрессию» и вводят санкции против Москвы. Однако сейчас максимум, что может получить Украина, это посредническую функцию Ватикана, о чем говорит Шевчук: «Наше видение состояния и обстоятельств, в которых живет наш народ сегодня, может отличаться от того понимания или представления об Украине, которые имеют о нас разные ватиканские ведомства. Наш взгляд — изнутри, а их — снаружи, наше видение формируется ежедневным общением с нашим народом, а их — на основе глобальных вызовов человечества».

Далеко не все в Киеве понимают эту разницу. В декабре прошлого года апостольский нунций на Украине архиепископ Клаудио Гуджеротти побывал с рабочим визитом в Донбассе. В Луганске он встретился с управляющим Луганской епархией Украинской православной церкви Московского патриархата митрополитом Митрофаном (Юрчуком). В официальном сообщении говорилось, что иерархи обменялись мнениями о сложившейся ситуации на Украине и на Луганщине, в частности затронули проблемы, с которыми столкнулись приходы Луганской епархии УПЦ МП и приходы Католической церкви в Донбассе. С лета прошлого года Святой престол реализует программу «Папа для Украины» — это специальная гуманитарная акция папы Франциска, направленная на помощь всем жителям Украины, которые пострадали от войны на востоке или стали внутренними переселенцами. Понятно, что выполнить ее без сотрудничества с УПЦ МП, в том числе в неподконтрольных Киеву как Луганской народной, так и Донецкой народной республиках, невозможно, что объясняет посещения Луганска и Донецка монсеньором Гуджеротти. Понятно и то, что в народных республиках стараются обыграть такого рода визиты в своих целях. Так, начальник отдела по религии и духовности министерства культуры ЛНР Андрей Лицоев в интервью порталу Life.ru назвал приезд нунция хорошим «признаком того, что все-таки у нас мирная жизнь будет восстанавливаться, визит посла Ватикана, лично я считаю, признак признания». Но иная оценка прозвучала в заявлении заведующей отделом истории религий и практического религиоведения Института философии Украины Людмилы Филиппович. «Меня лично аргументация Ватикана о целесообразности этих поездок не очень убеждает, — подчеркнула профессор. — Нунций заявил, что основная задача Церкви — это построение мостов. С кем и чем? Строить мост с врагами Украины? В разгар военного противостояния?.. Мы не можем не радоваться инициативе «Папа для Украины», для нас сейчас это колоссальные деньги. Вопрос в том, кого они поддерживают и кому идут эти ресурсы… Я не вижу целесообразности в помощи сепаратистам».

Ватиканские дипломаты обычно редко вступают в полемику. Но на этот раз по каким-то причинам посол решил ответить публично. «Госпожа профессор Филиппович считает, что посещать католиков в той зоне должен апостольский нунций, который работает в Российской Федерации, — задался вопросом Гуджеротти, — или какой-то особый посланник Святого престола?.. Госпожа профессор считает, что понятие территориальной целостности нужно ограничить лишь поверхностью земли, не считая ее жителей (которые, в этом случае, должны были быть истреблены или депортированы, чтобы реальность соответствовала международному праву). Поэтому апостольский нунций на Украине мог бы посещать те земли законно, главное — не встречаться с людьми?» Вслед за нунцием пошел и архиепископ Шевчук, заявивший, что «здесь важно подчеркнуть, что он (Гуджеротти — С.С.) поехал на эти территории, выполняя волю папы, и показал, что они принадлежат Украине. Потому что он посланник папы исключительно для Украины. Архиепископ Гуджеротти действительно помог и помогает нам в пастырской опеке над нашими священниками и верующими, которые остались на оккупированных территориях и куда ни я, ни их епископ сейчас не можем приехать. Я не разделяю мнения тех, кто считает всех людей, попавших в ловушку на оккупированной территории, врагами Украины, хотя, конечно же, есть и такие, что взяли оружие и являются коллаборационистами, степень вины и судьбу которых будет решать суд, но большинство — это простые люди, ставшие заложниками преступников». Выводя за скобки оценочные характеристики, можно заметить, что в данном случае УГКЦ поддержала политику Святого престола в отношении неподконтрольных Киеву народных республик.

Но это вступает в противоречие с той частью украинской власти, которая требует от Церквей на Украине руководствоваться риторикой войны. Так, в начале февраля этого года министерство культуры Украины призвало руководство УПЦ МП дать «надлежащую канонически дисциплинарную оценку» фактам «откровенной антиукраинской деятельности священнослужителей УПЦ МП на оккупированных территориях» и «публично осудить военную агрессию Российской Федерации против Украины». Примерами «деятельности» были названы выступления секретаря Симферопольской и Крымской епархии Александра (Якушечкина) во время пленарного заседания Рождественских образовательных чтений «Крым. Уроки века. 1917—2017» и митрополита Митрофана (Юрчука) при установлении «пророссийскими боевиками-террористами» в Луганске закладного камня для строительства памятника князю Александру Невскому. Интересно, что луганскому владыке поставили в вину фразу, что память Александра Невского «напоминает нам о единстве народов Святой Руси». Понятно, что для Киева было бы лучше, дабы политические претензии озвучивались на церковном уровне, представителями какой-либо из Церквей. Диалог Ватикана с Россией, в том числе с Русской православной церковью, сдерживает возможность использовать УГКЦ в полной мере против УПЦ МП. Роль подобного тарана могла бы использовать в таком случае Украинская православная церковь Киевского патриархата. Однако вначале она должна получить признание в православном сообществе.

Среди украинских политиков и бизнесменов хватает тех, кто хотел бы выставить УПЦ КП в качестве «государственной Церкви». Судя по всему, в настоящее время они начинают брать вверх. Помочь с признанием может Константинополь. В начале этого года австрийское католическое информационное агентство KATHPRESS, внимательно отслеживающее ситуацию, сообщило об изменении формата до сих пор бывших вялотекущими переговоров между Киевским патриархатом и Фанаром. По данным издания, в середине января в Стамбуле состоялись первые прямые переговоры представителей Константинопольского патриархата с представителями Киевского. Известно, что от имени константинопольского патриарха Варфоломея выступали митрополит Галльский Эммануил (Адамакис), архидиакон Максимос Вегенопулос и митрополит Смирнский и экзарх всея Азии Варфоломей (Самарас), которые вступили в контакт с первоначально безымянными эмиссарами киевского патриарха Филарета. Сам Варфоломей избегал личной встречи с украинской церковной делегацией, но получал отчеты о ходе переговоров от митрополита Эммануэля и архидиакона Максимоса. Позже всплыла информация, что в Константинополе от УПЦ КП работали митрополит Переяслав-Хмельницкий и Белоцерковский и патриарший наместник с правами епархиального архиерея Епифаний (Думенко), митрополит Львовский и Сокальский Димитрий (Рудюк), архиепископ Черниговский и Нежинский и глава Информационного управления Киевской патриархии Евстратий (Зоря) и председатель Издательского управления протоиерей Александр Трофимлюк. «Согласно поступающим сообщениям с Украины, ряд богатых и влиятельных предпринимателей интенсивно работают в поддержку признания Варфоломеем патриарха Филарета», — констатировало KATHPRESS.

Вопрос в том, чем это грозит УГКЦ. На сегодня украинские униаты в той или иной степени поддерживают политику Киева, являясь при этом канонически признанной Церковью и присутствуя практически на всех континентах. Иначе говоря, при визитах украинских политиков за рубеж встретить их там могут только греко-католические епископы. Но в последнее время, видимо, с подачи Фанара начался процесс выделения православных украинцев из заграничных общин. Если раньше такие украинцы посещали приходы, относящиеся к структурам Русской православной церкви, то теперь — точно известно, что в Вене и Стамбуле — епископат Константинопольского патриархата просят благословить создание специальных украинских общин, куда бы могли перейти те, кто больше не хочет посещать «русские храмы», и паства непризнанного Киевского патриархата. Ряд католических изданий отмечает, что УПЦ КП президент Украины Петр Порошенко все чаще представляет как «государственную Церковь». В случае, если Фанар даст ей автокефалию, Киевский патриархат, как легитимная структура, может показаться Киеву более интересным и перспективным, нежели греко-католики. Для УГКЦ, которая, по словам ее предстоятеля, хочет видеть «четкую стратегию развития отношений Украины с Ватиканом», такое развитие событий вряд ли будет приемлемым. Но вместе с тем нельзя не понимать, что диалог между Святым престолом и Киевом не может проходить без учета фактора Москвы и учета интересов УПЦ МП и РПЦ на Украине. И все это ставит украинских униатов перед непростым выбором.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Украина. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 5 февраля 2017 > № 2062968


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 1 февраля 2017 > № 2058612

Заместитель государственного секретаря Святого Престола по общим делам, итальянский архиепископ Джованни Анджело Беччу выразил озабоченность в связи с указом президента США Дональда Трампа по мигрантам.

В пятницу американский лидер подписал указ "О защите страны от въезда иностранных террористов", который запрещает въезд в США на 90 дней всем гражданам семи стран (Ирана, Ирака, Йемена, Ливии, Сирии, Сомали и Судана), а также приостанавливает прием любых беженцев на 120 дней и запрещает на неопределенный срок прием беженцев из Сирии.

"Естественно, озабоченность существует. Мы являемся посланцами иной культуры — культуры открытости. Ведь папа Римский настаивает на возможности интеграции тех, кто приезжают к нам, кто приходят в наше общество и нашу культуру. Мы строим мосты, а не стены! Все христиане должны быть сильны в утверждении этого послания", — заявил куриальный прелат в среду в ходе торжественной церемонии открытия академического года в Католическом университете Рима.

Представитель Римской курии впервые высказался по поводу миграционного указа Трампа. В день инаугурации нового президента США папа Франциск пообещал молиться за то, чтобы Трамп в своей деятельности руководствовался "духовными и этическими ценностями, которые сформировали историю американского народа".

Сергей Старцев.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 1 февраля 2017 > № 2058612


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 30 января 2017 > № 2065143

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 23−29 января стали: папа Франциск выступил за «хорошие новости»; в Ватикане могут собраться для разговора все патриархи Ближнего Востока; глава Халдейской церкви Луис Рафаэль Сако замечает в Ираке «положительные сигналы»; делегация Святого престола посетила Алеппо; в Стамбуле прошли первые прямые переговоры представителей Константинопольского патриархата с представителями Киевского и другое.

Папа Римский Франциск дал свою оценку мировым масс-медиа, передает Radio Vaticana (Ватикан). Понтифик сослался на древний образ: человеческий разум — это жернова, которые приводит в движение вода и которые нельзя остановить. Но тот, кто несет ответственность за мельничный камень, может решить — молоть ему пшеницу или плевелы. «Разум человека постоянно работает, его нельзя остановить; но это мы решаем, какой материал ему поставлять», — сказал Франциск в послании, обращенном к журналистам во Всемирный день средств массовой коммуникации. «Думаю, нам нужно разорвать порочный круг тревоги и спирали страха, что является результатом привычки сосредоточения внимания на «плохих новостях», — отметил папа, пояснив, что речь не идет об исключении новостей о страданиях. Наоборот. Нужно попытаться преодолеть чувство недовольства, безразличия и апатии, которое порождает мысли, что зло невозможно остановить. Нужна логика «хороших новостей». Что может быть отправной точкой для прочтения реальности? Для христиан такими «точками», позволяющими расшифровать действительность, является исключительно Благая Весть, Евангелие Иисуса Христа. В этом свете каждая новая драма, которая происходит в истории, становится местом для возможной «хорошей новости», поскольку Христос есть в первую очередь надежда.

Папа Франциск встретился в Ватикане с делегатами Международной смешанной комиссии по богословскому диалогу между Католической церковью и Восточными православными церквями. Он заметил, что многие из присутствующих принадлежат к Церквям, которые ежедневно становятся свидетелями «жестокого насилия и преступлений со стороны фундаменталистского экстремизма». Такие трагические ситуации легко укореняются в условиях нищеты, неравенства и социальной изоляции, чему «способствует нестабильность, порожденная корыстными интересами, часто внешними, а также недавние конфликты, оставившие после себя жалкие условия жизни, культурные и духовные пустыни, в которых можно легко манипулировать и провоцировать ненависть. Каждый день ваши Церкви близки к страданиям; они призваны сеять гармонию и терпеливо возрождать надежду, утешая людей миром, исходящим от Господа, миром, который мы вместе должны нести израненному и расколотому миру». Папа вознес молитву о страдающих Церквях, дабы прекратились конфликты и Господь утешил народы в беде, особенно детей, больных и стариков. Понтифик выразил свою близость епископам, священникам, монашествующим и мирянам, которые были похищены, взяты в заложники или в рабство. Современные мученики, отметил Франциск, дают мужественное свидетельство о Христе. Они открывают нам «само сердце нашей веры, которая состоит не только из общего послания мира и примирения: это Сам Иисус, распятый и воскресший. Именно Он является нашим миром и примирением», и все мы, христиане, призваны «нести мужественное свидетельство повсюду, со смиренной Христовой любовью, которая примиряет людей всех времен». Жизнь мучеников и их кровь взывает нас к единству, добавил папа, «так чего же мы ждем?».

Есть предложение к папе Франциску созвать для разговора всех патриархов Ближнего Востока, рассказал в интервью Vatican insider (Турин, Италия) патриарх Ассирийской Церкви Востока Мар Гиваргис III. Он также прокомментировал текущую ситуацию в Ираке. Патриарх считает, что центральное правительство и власти Иракского Курдистана должны объединиться, чтобы освободить страну от террористов, а соседние страны Ирак и Сирия — выполнить свою часть работы. Сейчас все вместе в борьбе с ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ), отмечает Мар Гиваргис III, если не будет вмешательства извне, то появляется шанс, что Багдад и Эрбиль смогут договориться и по вопросу послевоенного восстановления и устройства страны. Говоря о провинции Ниневия, патриарх констатировал, что сейчас она находится под юрисдикцией центрального правительства. Между тем многие христианские политики неоднократно обращались в Багдад с предложением создать в провинции христианскую автономию. Как подчеркивает Мар Гиваргис III, мы не должны забывать о том, что население Ниневии имеет право определять свое собственное будущее. В этом контексте он поддерживает тех западных политиков и общественные организации, например, в США, которые видят провинцию Ниневия христианской автономией. «Это всегда была наша земля, земля наших мучеников», — говорит патриарх Ассирийской Церкви Востока.

Делегация Халдейской католической церкви во главе с патриархом Луисом Рафаэлем Сако посетила провинцию Ниневия, освобожденную от боевиков ИГИЛ, передает Agenzia Fides (Ватикан). В городе Телль-Каеф в церкви Святого Сердца халдейский патриарх возглавил собрание и вознес молитвы о мире во всем регионе и скорейшем возвращении беженцев в свои дома. Сако сообщил о выделении средств в общей сложности на сумму в 500 миллионов иракских динаров (более 380 тысяч евро) на программы восстановления домов и церквей, поврежденных или разрушенных в годы оккупации джихадистами. Патриарх обратился к «великодушию» приходов и халдейских общин, разбросанных по всему миру, призвав их взять на себя ответственность за финансовую поддержку проектов, долженствующих вдохнуть новую жизнь в освобожденные поселения Ниневии. Согласно данным патриархии Халдейской католической церкви, наиболее разрушенным городом сегодня в регионе является Батнай, другие города, как Телскуф и тот же Телль-Каеф, пострадали меньше.

Патриарх Сако замечает в Ираке «положительные сигналы», рассказывает La Croix (Париж, Франция). Глава Халдейской католической церкви считает, что его замечания начинают постепенно восприниматься рядом светских и религиозных институций. Сако выступает за то, чтобы приравнять «разжигание ненависти» к терроризму. Под «разжиганием ненависти» он понимает «любое агрессивное выступление или подстрекательство к бунту», независимо от того, кто его сделал. Такие вещи, говорит Сако, нельзя рассматривать «как своего рода выражение свободы слова». По мнению патриарха, христиане и мусульмане должны вместе признать за собой ответственность и пересмотреть собственные вероучения с точки зрения очищения от токсинов «ненависти и отчуждения». Но есть и позитивные моменты. Например, проявленное со стороны шиитских богословов понимание тех мусульман, которые разделяют празднование Рождества с христианами, противодействие суннитских богословов «речам ненависти с проклятиями в адрес христиан» и предпринимаемые министерством по делам религий Иракского Курдистана меры по запрету «любых выступлений против других религий». Как подчеркнул Сако, «пришло время инвестировать поражение ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) в создание гражданского и демократического государства, основанного на полном гражданстве для всех, независимо от религии или этнического происхождения. Так обстоит дело во всех развитых странах мира и даже некоторые исламские страны идут путем отделения религии от политики».

Апостольский нунций в Сирии кардинал Марио Дзенари и статс-секретарь Конгрегации интегрального развития человека Джанпьетро Дал Тоско посетили освобожденный город Алеппо, информирует AsiaNews (Рим, Италия). Как рассказал изданию апостольский викарий для католиков латинского обряда Алеппо епископ Жорж Абу Хазен, это был первый официальный визит представителей Святого престола после окончания военных действий. В заявлении Конгрегации интегрального развития человека говорится, что делегация встретилась с «христианскими общинами и их пастырями», которые «выразили благодарность папе за постоянную заботу о любимой Сирии». Были посещены также «католические благотворительные учреждения и ряд лагерей беженцев». Монсеньор Дал Тоско и кардинал Дзенари, рассказал викарий, «были очень тронуты тем, что они увидели. Для нас же эта встреча стала еще одним свидетельством надежды и радости». Визит апостольского нунция и высокопоставленного чиновника Ватикана привлек внимание и религиозных и светских руководителей города, мусульманских лидеров, которые вышли поприветствовать христианских гостей. «Мы посетили муфтия Алеппо, который не смог придти на общую встречу по причине болезни. Он высоко оценил наш жест», — добавил монсеньор Хазен. Хотя сегодня в городе не ведутся боевые действия, ситуация в Алеппо остается сложной — нет электричества и отопления, действия боевиков привели к ограничению подачи воды. В это же время в Астане проходят мирные переговоры между правительством и оппозицией при посредничестве России, Турции и Ирана. Их цель — поддержать режим перемирия и распространить его на всю страну, за исключением джихадистов. «Мы надеемся на переговоры в Астане, — заключает апостольский викарий Алеппо. — Конечно же, есть место и для скептицизма, но сегодня надежда сильнее, чем в прошлом. Обе стороны за одним столом, мы надеемся, что они смогут договориться о прекращении огня».

Непризнанная в православном мире Украинская православная церковь Киевского патриархата, по-видимому, становится приемлемой для Константинопольского патриархата, передает KATHPRESS (Вена, Австрия). В середине января в Стамбуле состоялись первые прямые переговоры представителей Константинопольского патриархата с представителями Киевского. И, похоже, инициатива исходила от Фанара. Информация о переговорах сохранялась в тайне, пока о них не стало известно немецкому католическому информационному агентству KNA. Только после этого факт встречи был официальной подтвержден. Известно, что от имени константинопольского патриарха Варфоломея выступали митрополит Галльский Эммануил (Адамакис), архидиакон Максимос Вегенопулос и митрополит Смирнский и экзарх всея Азии Варфоломей (Самарас), которые вступили в контакт с первоначально безымянными эмиссарами киевского патриарха Филарета. Сам Варфоломей избегал личной встречи с украинской церковной делегацией, но получал отчеты о ходе переговоров от митрополита Эммануэля и архидиакона Максимоса. Позже из Киева поступила информация, что в Константинополе от УПЦ КП работали митрополит Переяслав-Хмельницкий и Белоцерковский и патриарший наместник с правами епархиального архиерея Епифаний (Думенко), митрополит Львовский и Сокальский Димитрий (Рудюк), архиепископ Черниговский и Нежинский и глава Информационного управления Киевской патриархии Евстратий (Зоря) и председатель Издательского управления протоиерей Александр Трофимлюк. До сих пор Фанар старался избегать серьезных консультаций с отлученным Москвой патриархом Филаретом. Однако, согласно поступающим сообщениям с Украины, ряд богатых и влиятельных предпринимателей интенсивно работают в поддержку признания Варфоломеем патриарха Филарета.

Папу Франциска и президента Трампа разделяет много, но есть и то, где они могут найти общий язык — это Россия, констатирует Crux (Денвер, США). Как хорошо известно, Трамп попал под обстрел в ходе предвыборной кампании за его якобы «уютные» отношения с президентом Владимиром Путиным. Позже избранный президент выдвинул топ-менеджера Exxon Рекса Тиллерсона на пост государственного секретаря, несмотря на то, что Тиллерсон испытывает гордость за свои «очень близкие отношения» с Путиным и имеет обширные деловые отношения с Россией. Это пугает многих американцев. По-своему, папа Франциск попал под огонь критики за то же самое. Понтифик заработал значительный политический капитал в Кремле. Франциск помог предотвратить западное наступление на президента Башара Асада, и в целом Ватикан солидарен с диагнозом Москвы, которая называет попытки сместить сирийского лидера ошибкой. Франциск также порадовал Москву, описав конфликт в восточной Украины как «братоубийственный», позиционировав его как «внутреннее дело», а не как «российскую агрессию». Папа знает, что Русская православная церковь является «800-фунтовой гориллой» в этом мире. И папа пошел на встречу в Гаване в феврале 2016 года с патриархом Московским. Как и Трамп, Франциск тоже сталкивается с внутренней критикой своей политики в отношении России. Многие католики обвиняют его и Ватикан в чрезмерном «экуменизме», настаивая, что он должен бросить вызов РПЦ на Украине, так как Московская патриархия испытывает враждебность по отношению к греко-католикам. Но и у Трампа, и у Франциска есть весомые аргументы. В многополюсном мире экономические и военные ресурсы России делают ее важным центром власти, взаимодействие перебивает изоляцию. На Ближнем Востоке, например, Москва является необходимым партнером в долгосрочной борьбе с исламистским экстремизмом. В любом случае, когда речь идет о России, президент и папа оказываются более или менее в одной лодке, хотя и по разным причинам. Возможно, если они начнут грести вместе, то найдут и другие берега, к которым смогут пристать.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; североамериканского католического портала Crux; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика. СМИ, ИТ > regnum.ru, 30 января 2017 > № 2065143


Мальта. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 28 января 2017 > № 2053766

Суверенный совет (правительство) Мальтийского ордена на внеочередном заседании, состоявшемся в субботу вечером в Палаццо Маджистрале в Риме, принял отставку великого магистра Мэтью Фестинга, сообщил РИА Новости источник в штаб-квартире этого старейшего из действующих в мире рыцарских орденов.

"Суверенный совет принял отставку великого магистра Фестинга и горячо поблагодарил его за службу на благо Мальтийского ордена в последние девять лет", — сказал собеседник агентства.

В минувший вторник Фестинг побывал в Ватикане на личной аудиенции у папы Римского Франциска, в ходе которой подал в отставку по настоянию главы Римско-католической церкви. В среду служба печати Святого престола официально уведомила о том, что 25 января понтифик принял отставку великого магистра.

Тем не менее, согласно статье 16 конституции Суверенного Мальтийского ордена, великий магистр, который избирается на эту должность пожизненно, должен передать вопрос о своей отставке на рассмотрение Суверенного совета, заседание которого было созвано в субботу.

В итоге правительство ордена официально приняло отставку Фестинга, о чем в ближайшее время сообщат папе Франциску и главам 106 государств, с которыми Суверенный Мальтийский орден поддерживает дипломатические отношения. Согласно конституции временное управление орденом взял на себя великий командор Людвиг Хоффман фон Румерштайн. Он будет исполнять обязанности главы ордена вплоть до избрания нового великого магистра.

Кроме того, Суверенный совет отменил указы, подписанные Фестингом за последние два месяца, начиная с распоряжения об отстранении от должности великого канцлера Альбрехта Фрайхерра фон Безелагера. Таким образом, Безелагер в субботу вновь занял один из важнейших постов в иерархии Мальтийского ордена. Такое решение было продиктовано специальным посланием, которое в минувшую среду направил руководству и членам Мальтийского ордена госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин. В этом документе указывалось, в частности, что все указы, подписанные Фестингом, начиная с 6 декабря, являются "ничтожными и недействительными".

Вопрос об отставке Фестинга возник в связи с серьезными разногласиями между Мальтийским орденом и Святым престолом, первоначальной причиной которых как раз и стала фигура великого канцлера Безелагера. В конце 2016 года ему было вменено в вину согласие на раздачу контрацептивных средств в ходе одной из гуманитарных миссий ордена в Африке, что противоречит линии Римско-католической церкви. Глава правительства ордена категорически отверг эти претензии, объяснив, что ничего не знал об этих действиях одной из неправительственных организаций, сотрудничающих с орденом. Тем не менее, в начале декабря Фестинг в ходе специальной аудиенции предложил великому канцлеру уйти в отставку. Безелагер отказался это сделать, но все-таки был лишен своих полномочий.

В итоге Ватикан создал специальную комиссию по расследованию всех обстоятельств, связанных с нынешней ситуацией в ордене. Однако неожиданно это вызвало исключительно резкую реакцию со стороны Фестинга, который недвусмысленно напомнил Святому престолу о суверенности ордена, который имеет статус организации-наблюдателя при ООН и в Совете Европы, а также поддерживает дипломатические отношения со 106 государствами. Фактически Фестинг отказался признать полномочия папской комиссии, что вызвало жесткую ответную реакцию Святого престола и в итоге привело к отставке самого великого магистра.

Ватикан также уведомил членов Мальтийского ордена о том, что Франциск вскоре назначит специального "папского делегата", задачей которого станет "духовное обновление ордена". На сегодняшнем заседании Суверенного совета его члены обязались тесно сотрудничать с "папским делегатом", когда он будет назначен.

Мальтийский орден (Суверенный военный орден госпитальеров Святого Иоанна, Родоса и Мальты) был основан в 1099 году крестоносцами в Иерусалиме. После захвата мусульманами Святой Земли они перебрались на Родос, а затем обосновались на Мальте. Великим магистром и протектором мальтийских рыцарей был российский император Павел I. В настоящее время штаб-квартира ордена находится в Риме.

Сергей Старцев.

Мальта. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 28 января 2017 > № 2053766


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 января 2017 > № 2062014

Как меняется христианство при папе Франциске?

О чем говорилось на конференции, организованной Обществом Данте Алигьери.

Франческо Ньяньи (Francesco Gnagni), Formiche, Италия

Как меняется христианство при папе Франциске? Такова тема конференции, организованной Обществом Данте Алигьери в Риме: в рамках двухдневной встречи обсуждаются различные аспекты понтификата Бергольо, при этом особое внимание уделяется всем регионам мира.

По мнению кардинала Каспера, Франциск — это «папа, идущий навстречу»

Среди выступавших в первый день конференции был кардинал Вальтер Каспер (Walter Kasper), он назвал Франциска «папой, идущим навстречу», считая, что «его харизма состоит в том числе и в способности принять любого человека. Он живет в парадигме диалога, и это то, чего нам недоставало». Подводя итог многочисленных международных встреч Бергольо, кардинал разъяснил, что «для Франциска Ватикан является не пунктом назначения, а точкой отправления», поэтому «экуменизм корнями вырастает из его теологического мировоззрения». Франциск — евангелист «не в конфессиональном, а в буквальном смысле», — говорит далее кардинал, — «он — первый папа, говорящий о преобразовании института папства: он стремится, чтобы душепопечение существовало не в форме академических центров, а чтобы оно было приближено к пастве. Он также стремится к синодальности церкви на всех уровнях». Церкви, в самом деле, «необходимо два полюса: синодальность и сильное руководство», а также «лечить глубокие раны искренним диалогом», и «омывать ноги, а не промывать мозги».

Ислам и христианство, с точки зрения председателя общины Святого Эгидия Марко Импальяццо

Председатель общины Святого Эгидия Марко Импальяццо (Marco Impagliazzo) говорил в своем докладе об отношениях с исламом в рамках дихотомии «миссия/диалог»: «это старая проблема, новое решение которой было предложено только на Ватиканском соборе: миссия церкви состоит в диалоге», «именно благодаря взаимоотношениям с иудаизмом появилась декларация „В наш век", подразумевающая также позицию в отношении ислама». Цитируя «Свет народам» и «Его Церковь», профессор объяснил, что «церковь начала диалог, начиная с Homo religiosus», Иоанн Павел II «в энциклике „Искупитель" представляет мир как карту религий», что напоминает нам о главенствующей роли Собора в том, что касается «духовного». Дальнейшие отношения Запада и ислама определяются терактами: «при этом Церковь никогда не отказывалась от диалога» «и не скрывала все более распространяющегося беспокойства». Так, Бенедикт «стремится преодолеть синкретизм и осуждает в Регенсбурге связь между верой и насилием, однако это провоцирует ярость в исламском мире». При Франциске тема ислама наконец «вновь поднимается из-за миграционных потоков и терроризма, она вызывает определенное недовольство. Однако папа, — заключает Импальяццо, — говорит нам, что, когда мы имеем дело с беженцами, следует избегать упрощений, а любовь к исповедующим ислам братьям должна привести нас к отказу от обобщений. Межрелигиозный диалог — это не примирительный синкретизм, а инструмент пробуждения любви там, где живет ненависть, и мира там, где живет обида».

«В Ватикане существует партия Трампа», — заявляет Массимо Франко

Журналист Corriere della Sera Массимо Франко, говоря о Соединенных Штатах, разъяснил, что «сегодня в США католицизм служит выражением нормы», но с одной особенностью: «католики голосовали за Трампа, того самого, которого папа назвал нехристианином. Это должно натолкнуть нас на размышления». «Это проблема не религиозного, а культурного свойства, она связана с предлагаемой Трампом моделью западного мира». Франциск, аргументирует журналист, «меняет геополитическое равновесие, его роль в Латинской Америке состояла в том, что он вернул туда демократию: на Кубу, в Венесуэлу и Колумбию». Что касается отношений с Путиным, в ватиканской реальной политике диалог с Москвой — «это ключ к Китаю» (у этой страны «никогда не было более близких отношений с Римом», было сказано далее). Трамп же «вновь предлагает идеологию белого превосходства», и опасения связаны с тем, что она «проникнет в ряды консервативно настроенных католиков». Дело в том, что «в Ватикане существует партия Трампа», — поведал журналист Corriere, после чего заключил: «католики, и при этом не прихожане, а служители церкви, чувствуют себя брошенными. Риск, если некоторые соглашения не будут достигнуты в Церкви, состоит в том, что при следующем конклаве во главе Ватикана окажется папа из партии Трампа».

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > inosmi.ru, 25 января 2017 > № 2062014


Мальта. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 25 января 2017 > № 2049624

Папа Римский Франциск в среду принял отставку великого магистра Суверенного Мальтийского ордена Мэтью Фестинга, сообщила служба печати Святого престола.

В официальной информации ватиканской пресс-службы говорится о том, что Фестинг во вторник имел аудиенцию у папы Франциска, в ходе которой подал в отставку с поста главы старейшего из действующих в мире рыцарских орденов.

"Сегодня, 25 января, Святой Отец принял эту отставку", — указывается в сообщении. Кроме того, в документе говорится, что управление этим влиятельным католическим орденом будет временно осуществляться его великим командором вплоть до назначения "папского делегата".

Ранее в среду официальный представитель ордена Еудженио Айролди сообщил РИА Новости, что Фестинг действительно подал в отставку в ходе папской аудиенции во вторник. Однако при этом Айролди подчеркнул, что "согласно конституции ордена великий магистр может поставить вопрос о своей отставке только перед членами Суверенного совета, то есть правительства ордена". По его словам, заседание Суверенного совета должно состояться в ближайшие дни.

Вопрос об отставке Фестинга возник в связи с серьезными разногласиями между Суверенным Мальтийским орденом и Святым престолом, первоначальной причиной которых была деятельность великого канцлера ордена Альбрехта Фрайхерра фон Безелагера. В конце 2016 года ему было вменено в вину согласие на раздачу контрацептивных средств в ходе одной из гуманитарных миссий ордена в Африке. Глава правительства ордена категорически отверг эти претензии, объяснив, что ничего не знал об этих действиях одной из неправительственных организаций, сотрудничающих с орденом. Тем не менее, в декабре Фестинг в ходе специальной аудиенции предложил великому канцлеру уйти в отставку. Безелагер отказался это сделать, но тем не менее был лишен своих полномочий при поддержке патрона ордена американского кардинала Рэймонда Лео Берка.

В итоге Ватикан создал специальную комиссию по расследованию всех обстоятельств, связанных с нынешней ситуацией в ордене. Это вызвало исключительно резкую реакцию со стороны великого магистра Фестинга, который недвусмысленно напомнил Святому престолу о суверенности ордена, который имеет статус организации-наблюдателя при ООН и в Совете Европы, а также поддерживает дипломатические отношения со 105 государствами, в том числе официальные отношения с РФ.

Мальтийский орден (Суверенный военный орден госпитальеров Святого Иоанна, Родоса и Мальты), был основан в 1099 году крестоносцами в Иерусалиме. После захвата мусульманами Святой Земли они перебрались на Родос, а затем обосновались на Мальте. Великим магистром и протектором мальтийских рыцарей был российский император Павел I. В настоящее время штаб-квартира ордена находится в Риме.

Сергей Старцев.

Мальта. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 25 января 2017 > № 2049624


Ватикан. Китай > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046434

Папа Римский Франциск заявил в интервью испанской газете El País, что готов отправиться с визитом в Китайскую народную республику, как только получит такое приглашение.

В сентябре 2015 года, возвращаясь в Ватикан из апостольской поездки на Кубу и в США, Франциск выразил желание посетить Китай. Главным препятствием для нормализации отношений является вопрос о процедуре назначения католических епископов в Китае. Пекин настаивает на том, чтобы Ассоциация китайских католиков-патриотов сама назначала китайских епископов, однако Святой престол отдает это право единолично папе Римскому. Сейчас Ватикан не поддерживает дипломатических отношений с Пекином и является единственной в Европе страной, официально признающей государством Тайвань.

"Когда меня пригласят. Они это знают", — сказал понтифик, отвечая на вопрос, когда он сможет посетить КНР. Франциск добавил, что "в Китае церкви заполнены людьми", и "можно практиковать религию".

"Существует комиссия, которая на протяжении многих лет работает с Китаем и собирается каждые три месяца, сначала здесь, потом в Пекине. Мы ведем диалог с Китаем. Китай имеет этот чарующий ореол таинственности", — отметил понтифик.

Он призвал "строить мосты, а не стены". "Посредник строит мосты, и не для себя, а для того, чтобы по ним ходили другие. Он построил мост и ушел. Для меня в этом заключается дипломатия Ватикана… Строители мостов", — добавил глава Римско-католической церкви.

В настоящее время в КНР фактически существуют две католические церкви. Официальная церковь, епископы которой назначены китайскими властями без согласования cо Святым престолом, насчитывает около шести миллионов человек. А подпольная, по данным западных СМИ, — около 12 миллионов последователей.

Ватикан. Китай > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046434


Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046425

Папа Римский в интервью испанской газете El País заявил, что обеспокоен ростом популизма в мире, и призвал помнить об уроках нацистской Германии.

"Кризис провоцирует страх. Для меня самый типичный пример популизма в европейском понимании этого слова – 1933 год в Германии. После Пауля фон Гинденбурга (президент Германии в 1925—1934 годах), кризис 1930-х, разрушенная Германия пытается подняться, ищет свою идентичность, ищет лидера, кого-то, кто вернет ей идентичность. И есть молодой человек, которого зовут Адольф Гитлер, и он говорит: "Я могу, я могу". И вся Германия голосует за Гитлера", — сказал понтифик.

"Гитлер не украл власть, за него проголосовал народ, затем он уничтожил свой народ. В этом опасность", — отметил папа Римский.

По его словам, пример Германии "типичен". "Народ, который находился в кризисе, который искал идентичность, и появился харизматический лидер, который пообещал дать им идентичность. Он дал им искаженную идентичность. Мы знаем, что произошло", — добавил глава Римско-католической церкви.

Ватикан. Германия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046425


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046413

Папа Римский Франциск считает, что не стоит спешить с выводами о том, какой будет политика нового президента США Дональда Трампа.

Торжественная церемония инаугурации нового президента США Дональда Трампа прошла в Вашингтоне в пятницу.

"Мне не хотелось бы предвосхищать события. Посмотрим, что он будет делать, мы не можем быть пророками несчастий или благ", — заявил понтифик в интервью испанской газете El País.

"Посмотрим, что произойдет. Пугаться или радоваться — так мы можем оказаться крайне неосмотрительны", — сказал Франциск. "Посмотрим, что он сделает, и дадим оценки… Конкретные вещи. И, исходя из конкретики, будем делать выводы. Мы потеряли чувство конкретики", — полагает папа Римский.

По словам главы католической церкви, "в моменты кризиса здравые суждения не работают", а люди ищут "спасителей", которые вернут им идентичность путем возведения "стен и проволоки". "Опасность во времена кризиса заключается в поиске спасителя, который нам вернет идентичность и защитит нас при помощи стен", — заявил понтифик.

"Поэтому я всегда говорю: ведите диалог между собой… Границы надо контролировать? Да, каждая страна имеет право контролировать свои границы, кто приезжает, кто уезжает. Страны, которые находятся в опасности – терроризм или подобные вещи – имеют право контролировать в большей степени, но ни одна страна не имеет права лишить своих граждан диалога с соседями", — сказал понтифик.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046413


Ватикан. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 22 января 2017 > № 2046328

Папа римский Франциск видит параллели между нынешним укреплением позиций популистских движений в Европе и историческими событиями в Веймарской республике в начале 30-х годов прошлого века, где на фоне экономического кризиса и высокой безработицы резко усилились позиции ультраправых партий. Об этом глава Римско-католической церкви заявил в интервью испанской газете El Pais, которое она разместила в воскресенье, 22 января, на своем сайте.

"Гитлер не захватывал власть, он был избран народом и нанес своему народу огромный ущерб. Во времена кризиса нам отказывает способность трезво мыслить", - предупредил Франциск. 1933 год в Германии был "типичным", считает папа римский. Страна находилась в состоянии кризиса и искала свою идентичность. "И тогда пришел этот харизматический лидер и пообещал дать им (немцам - Ред.) идентичность. Но он дал им искаженную идентичность, и мы знаем, что случилось потом", - сказал глава Римско-католической церкви.

По его словам, люди "с помощью стен и колючей проволоки пытаются защититься" от тех, кто, как им кажется, угрожает "отобрать их идентичность". Это не означает, что национальные границы не надо контролировать, оговорился папа римский. Страны, которым угрожает терроризм, имеют основания даже для более строгого контроля, отметил он, добавив, что "ни одна страна не уполномочена отбирать у своих граждан право на диалог с соседями".

В то же время глава Римско-католической церкви призвал Европу больше делать для интеграции беженцев. В противном случае европейскому сообществу может грозить формирование новых гетто, подобных коммуне Моленбек в Брюсселе, населенной преимущественно выходцами из африканских стран, подчеркнул он.

Ватикан. Евросоюз > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 22 января 2017 > № 2046328


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046312

Папа Римский Франциск считает, что европейские страны обязаны заниматься интеграцией мигрантов, а не создавать гетто.

"Очевидно, что Средиземное море превратилось в кладбище. Это должно заставить нас задуматься", — сказал понтифик в интервью испанской газете El País.

По его словам, корень проблемы в тех странах, откуда бегут люди, где "их используют и порабощают". "Каждый иммигрант — это серьезная проблема. Они бегут из своих стран. Из-за голода или войны. Поэтому решение надо искать там. Я думаю об Африке. Африка – это символ эксплуатации…. Их всегда используют и порабощают", — заявил понтифик.

По его словам, политика приема мигрантов и беженцев "имеет несколько этапов". "Есть прием в срочном порядке: вы должны принять, потому что если нет, то он утонет. Италия и Греция стали примером, большим примером. Италия даже сейчас, с проблемами, которые у нее есть из-за землетрясений, их принимает. Конечно, они прибывают в Италию, поскольку это ближе всего. В Испании они прибывают в Сеуту. Однако большинство не хочет оставаться в Испании, большинство хотят ехать на север, поскольку ищут больше возможностей", — сказал глава Римско-католической церкви.

"Итак, проблема: принимать их примерно на пару месяцев, давать им жилье. Но надо начинать процесс интеграции. Принимать и интегрировать", — сказал папа Франциск. В качестве примера для всех он привел Швецию, где из девяти миллионов жителей 890 тысяч – это мигранты с шведским гражданством или дети мигрантов.

"Когда не происходит интеграции, возникают гетто. В этом никто не виноват, но фактически есть гетто. Но люди, которые устроили катастрофу в (аэропорту) Завентем были бельгийцами, родились в Бельгии. Но они жили в закрытом районе мигрантов", — напомнил понтифик.

Он также добавил, что одной из главных проблем общества стало экономическое неравенство.

"Меня волнует экономическое неравенство – то, что в руках небольшой части общества 80% богатств, это означает, что… в экономической системе деньги становятся богом, а не мужчина или женщина, человек. Так рождается эта катастрофическая культура", — сказал глава католической церкви.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 22 января 2017 > № 2046312


Ватикан. США > Агропром. Приватизация, инвестиции > italia-ru.it, 17 января 2017 > № 2065604

Ватиканский МакДональдс начал раздавать пищу бездомным

Инициатива в сотрудничестве с благотворительной организацией Elemosineria Apostolica.

Со вчерашнего дня новый Макдональдс, открывшийся в Ватикане, неподалеку от собора Сан-Пьетро (Borgo Pio), начал обеспечивать горячим питанием римских бездомных. Ресторан фаст-фуд начал сотрудничество с ассоциацией Elemosineria Apostolica, чтобы поддержать бездомных людей, живущих на улицах города.

Каждый понедельник с 13:00 сотрудники ресторана будут предлагать более 1000 горячих блюд всем бездомным, которые собираются у папской базилики.

Люди, живущие на улицах Рима, получат дабл-чизбургер меню, фрукты и бутылку воды.

Ватикан. США > Агропром. Приватизация, инвестиции > italia-ru.it, 17 января 2017 > № 2065604


Ватикан. ЦАР. Чад > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 января 2017 > № 2042226

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 9 — 15 января стали: папа Франциск выступил перед послами при Святом престоле; Ватикан активизирует усилия по разрешению израильско-палестинского конфликта; в Египте будет построен грандиозный православный собор; Дамаск вернулся в «каменный век»; Варшава не защищает польское меньшинство на Украине, как венгры; украинцы в Турции хотят от патриарха Константинопольского Варфоломея благословения на создание собственной общины и другое.

Миротворческое обязательство религий, разоружение, миграционный кризис, перемирие в Сирии и защита Творения: эти темы папа Римский Франциск затронул в речи к дипломатическому корпусу, аккредитованному при Святом престоле, передает Radio Vaticana (Ватикан). Нас угнетают вести о гибели и страданиях невинных людей, тех, кто бежит от войны, о трагической смерти мигрантов. В этой перспективе понтифик подтверждает «живую убежденность в том, что любая религия призвана продвигать мир». Франциск не закрывает глаза на то, что в последнее время не было недостатка и в проявлениях насилия с религиозной подоплекой. Ссылаясь на встречу в Гаване с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и на свою поездку в Лунд, папа напомнил о «неотложной необходимости исцелить раны прошлого и вместе направляться к общим целям». Говоря о терроризме, вызванном фундаменталистской идеологией, Папа назвал его убийственным безумием, злоупотребляющим именем Бога, чтобы сеять смерть в попытке утвердить волю господства и власти. «Поэтому я призываю всех религиозных лидеров быть едиными в том, чтобы с силой повторять: нельзя убивать во имя Бога. Фундаменталистский терроризм — это плод серьезной духовной убогости, которой нередко сопутствует значительная социальная бедность. Его можно полностью победить только сотрудничеством между религиозными и политическими лидерами». В то же время следует защищать право на религиозную свободу. Папа Франциск просит также противостоять нищете, социальным бедствиям и несправедливости, ведь они становятся «благодатной почвой для роста фундаментализма» и для развязывания войн.

Папа на Красной площади в Москве? Это вскоре может быть возможным, говорит католический архиепископ российской столицы, итальянец Паоло Пецци, рассказывает немецкоязычная редакция Radio Vaticana. Встреча Франциска с русским православным патриархом Кириллом на Кубе «открыла двери» перед папским визитом в Россию. Белорусскоязычная редакция Radio Vaticana цитирует монсеньора: «Не знаю, как долго нужно будет этого ожидать, однако думаю, что перспектива путешествия папы в Москву уже не является проблематичной, хотя неизвестно, когда оно сбудется». Архиепископ обратил внимание, что после Гаваны среди православных слышались недовольные голоса, но они были немногочисленными, а сегодня «это уже прошлое». Новая встреча, по словам Пецци, «будет хорошей для всех», независимо от того, где она произойдет — то ли в Москве, то ли в Риме. Но папа — человек «очень тактичный» и никогда «не действует силой», добавил монсеньор.

Папа Франциск принял на аудиенции 14 января президента Палестины Махмуда Аббаса. Затем тот встретился с государственным секретарем Святого престола кардиналом Пьетро Паралином и секретарем Святого престола по отношениям с государствами архиепископом Полом Галлахером. В ходе сердечных переговоров отмечались хорошие отношения между Ватиканом и Палестиной, укрепленные базовым соглашением, заключенным в 2015 году, относительно важных аспектов жизни и деятельности Католической церкви в палестинском обществе. Речь шла также о мирном процессе на Ближнем Востоке. Высказывалась надежда на возобновление прямых переговоров между сторонами ради прекращения насилия, которое вызывает неприемлемые страдания гражданского населения. Было пожелание, чтобы при помощи международного сообщества были предприняты меры по содействию взаимному доверию и созданию атмосферы, которая позволит принять мужественные решения в пользу мира. Отмечалась важность сохранения сакрального характера святых мест для верующих всех трех авраамических религий. Особое внимание обращалось на другие конфликты, которые бушуют в регионе. Папа Франциск встретился с Махмудом Аббасом уже в пятый раз.

Как отмечает архиепископ Галлахер, мнение которого приводит Vatican insider (Турин, Италия), сложный израильско-палестинский конфликт может быть решен на основе принципа «два государства» и при соблюдении справедливости и прав в контексте международно признанных границ. Принимающим такое решение, безусловно, потребуется мужество, а также решимость и последовательность. Комментируя резолюцию, принятую ЮНЕСКО в октябре прошлого года, где утверждается постулат святого города Иерусалима и «оккупированной Палестины», секретарь Святого престола по отношениям с государствами говорит следующее. Этот вопрос необходимо рассматривать по существу как с культурной точки зрения, так и с точки зрения международного права. Ватикан только может подтвердить важность святого и универсального характера Иерусалима для трех монотеистических религий. В этом смысле, очевидно, на международном уровне необходимо одобрение особого устава города, чтобы ни одна из сторон не была лишена своих собственных исторических связей с Иерусалимом.

Terrasanta.net (Милан, Италия) приводит данные ежегодного опроса израильского Центрального статистического бюро о численности христиан, проживающих в еврейском государстве. Судя по всему, есть небольшая, но устойчивая тенденцию роста. В 2016 году христианское сообщество достигло 170.000 человек, это 2% от общей численности населения. По сравнению с предыдущим годом христиан стало на 1,5 процентных пункта больше. Другие данные подтверждают то, что уже известно: 78,9% христиан относятся к израильским гражданам палестинского происхождения, остальные — иммигранты, преимущественно из стран бывшего Советского Союза. При этом израильские демографы обычно не включают в статистику иностранных рабочих в Израиле. Поэтому отец-иезуит Давид Нойхауз добавляет 160.000 гастарбайтеров и лиц, ищущих убежища (из последних 35.000 — африканцы, в основном эритрейцы). Что касается конфессиональной принадлежности, то в состав христианской общины Израиля входят верные греко-православной и греко-католической (мелкиты) Церквей; католики латинского обряда и марониты; армянские и сирийские православные и католики; представители Коптской и Эфиопской церквей; англикане; лютеране и множество других евангелических групп; наконец, «мессианские» евреи, которые не принадлежат к какой-либо церковной общине, но исповедуют, что Иисус есть ожидаемый Мессия.

«Дом фетв» под председательством верховного муфтия Египта издал постановление, в котором подтверждается право христиан на постройку церквей в исламской стране при должном соблюдении законов, сообщает Agenzia Fides (Ватикан). В фетве оглашается, что ислам поддерживает светские законы, основанные на принципе равенства граждан, а также признается, что Пророк Мухаммад выступал в пользу принципа «взаимности» между государствами с различными религиозными идентичностями. «Дом фетв» подтвердил — в связи с Рождеством — что мусульманин не должен колебаться, если решит поздравить своих друзей и знакомых христианской веры с их конфессиональными праздниками. Оглашение постановления «Дома фетв» сопутствовало заявлению, сделанному президентом Египта Абделем Фаттахом Ас-Сиси во время его присутствия на рождественской службе в православном коптском храме, когда глава государства объявил о планах создать к 2018 году в Египте самый большой собор Коптской церкви общей площадью более 16 тысяч квадратных метров. Церковь будет построена в новой египетской столице, которая сейчас учреждается на окраине Каира, и куда планируют перевезти правительство и другие государственные учреждения. Президент сообщил, что на строительство коптского собора он направил 100 тысяч египетских фунтов.

Дамаск вернулся в «каменный век» — без воды, с длящимися часами отключениями электроэнергии, дефицитом газа и мазута, констатирует Сандра Авад из сирийского отделения католического движения Caritas Internationalis. Об этом пишет AsiaNews (Рим, Италия). Особую тревогу вызывает блокада водного снабжения города, виной чему стали действия оппозиционных «повстанцев», отрезавших еще 22 декабря прошлого года Дамаск от реки Барада. Правительство обвиняет «повстанцев», занявших деревню Вади Барада в 2012 году, в том, что те пытаются отравить водохранилища путем сброса туда большого количества дизельного топлива. По словам Авад, власти пытаются облегчить кризис, развозя воду на грузовиках по всей сирийской столице, однако хватает ее далеко не всем. Процветает «черный рынок», где цены на воду в емкостях выросли в три раза. Специалисты отмечают, что нехватка чистой воды повышает риск развития болезней. «Мы хотим, чтобы этот кошмар поскорее закончился», — говорит Авад.

Комитет Конференции католического епископата США (USCCB) по миграции выступил с резкой критикой решения администрации пока еще президента Барака Обамы ликвидировать программу особой защиты для кубинских мигрантов в Соединенные Штаты, информирует Catholic News Agency (Инглвуд, США). «Я разочарован внезапным изменением политики администрации по этому вопросу, — сказал глава комитета епископ Остина Джо Васкес. — В то время, как мы приветствовали нормализацию отношений с Кубой, имеющие место на острове нарушения основных прав человека остаются реальностью для некоторых кубинцев, а политика «мокрые ноги — сухие ноги» помогала предоставить им возможность искать убежища в США». Речь идет о правительственной программе, благодаря которой кубинцы, нелегально попавшие в Соединенные Штаты по суше, могли досрочно — в течение года — получить вид на жительство. Однако теперь их будут депортировать обратно на Кубу в общем порядке, как и остальных мигрантов. По словам епископа Васкеса, американцы кубинского происхождения были одной из самых успешных групп иммигрантов в истории США. Глава комитета USCCB по миграции выразил обеспокоенность, что те, кого Гавана преследует по религиозным мотивам, отныне останутся без защиты.

В Гуте Пеняцкой во Львовской области «неизвестные» уничтожили памятник полякам, убитым украинскими националистами из ОУН-УПА и СС «Галичина» (организация, деятельность которой запрещена в РФ), передает Nasz dziennik (Варшава, Польша). «Как сообщает российское ИА REGNUM, в воскресенье, 8 января, вечером был взорван крест — центральная часть памятника, а таблички с именами погибших были разрисованы цветами флагов Украины и ОУН-УПА, а также рунами CC», — пишет издание. Ситуацию прокомментировал глава отделения Польского геополитического общества в Жешуве, историк Анджей Запаловский. По его словам, этот акт вандализма не стал неожиданностью. Рано или поздно, но в западной части Украины следовало ожидать подобных происшествий, поскольку в этом регионе местные власти уже не могут полностью контролировать националистические круги. Нужно отдавать себе отчет в том, что такие действия или даже серии антипольских протестов будут учащаться все чаще и чаще. Эксперт называет инцидент «элементом анархии» на Украине и признаком «дестабилизации», что угрожает уже самой Польше. «Позвольте мне напомнить, что, когда венграм Закарпатья что-то угрожает, то премьер-министр Виктор Орбан дает понять — спецслужбы Венгрии будут заботиться о том, чтобы с гражданами этой страны ничего плохого не случилось, — говорит Запаловский. — А польские власти надлежащим образом заботятся о нашем меньшинстве на Украине?».

Делегация проживающих в Турции украинцев под руководством генерального консула Украины в Стамбуле Василия Боднара приняла участие в служении в церкви Святого Георгия в Фанаре сообщает KATHPRESS (Вена, Австрия), которое возглавил константинопольский патриарх Варфоломей. После чего Боднар обратился к главе Константинопольского патриархата с просьбой дать «зеленый свет» планам создания украинской православной общины в Турции. До сих пор православных из Украины и русских православных в Стамбуле окормляли священники русских афонских монастырей. Издание напоминает, что ранее митрополит Венский (Константинопольский патриархат) Арсений принял решение учредить в австрийской столице новый приход: служба в нем будет проходить на украинском языке. Это первый приход такого рода. Ожидается, что в него перейдут украинцы, которые больше не хотят посещать русскую церковь Московского патриархата в Вене. По оценкам экспертов, украиноязычный приход оттянет на себя членов «Киевского патриархата» Украинской православной церкви, которую президент Порошенко все чаще представляет как «государственную Церковь». Константинопольский патриархат надеется, что украиноязычный приход в Вене особенно пополнится после ожидаемой в 2017 году отмены визового режима между Евросоюзом и Украиной.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

Ватикан. ЦАР. Чад > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 января 2017 > № 2042226


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 января 2017 > № 2041997

От поддельных новостей страдают не только политики, но и Ватикан. В начале этого года директор Зала печати Святого престола Грег Берк был вынужден даже выступить со специальным разъяснением, в котором предостерег средства массовой информации и общественность относительно цитат, ложно приписываемых папе Римскому Франциску. Как сообщало Associated Press, Берк назвал «измышленными» утверждения, будто бы понтифик заявил, что христианство и ислам — это, по существу, одно и то же. Фальсификаторы приписали Франциску такие слова: «Иисус Христос, Мухаммед, Иегова, Аллах. Все эти имена используются для описания сущности, которая одна и та же во всем мире. В течение многих столетий кровь проливалась напрасно, ибо наши конфессии желали разделения». Другой вариант гласил: «Мы можем делать удивительные вещи в мире через объединения наших вер, настало время для такого движения сейчас».

Все это подделки. Они не новые, впервые появились в 2015 году, предположительно, якобы со ссылкой на портал National Report. Однако в последнее время фейк получил вторую жизнь, вводя многих католиков в недоумение, что заставило Ватикан выступить со специальным разъяснением. Хотя и ранее папе Франциску приписывали то, чего он не делал или не говорил. Широкое распространение имел мем, который вышел в свет в декабре 2014 года, когда понтифику вложили слова, будто бы вера в Бога «не нужна» обязательно, чтобы быть хорошим человеком. В другом случае, во время Всемирного дня молодежи 2013 года в Бразилии, за творчество папы Франциска выдали некое стихотворение. Оригинальный автор произведения не известен, но впервые английская версия его появилась в интернете еще в 2010 году, за три года до избрания кардинала Бергольо главой Римско-католической церкви. Наконец, во время прошлогодних президентских выборов в США около 960 тысяч перепечаток получила выдуманная новость сайта Ending the fed о том, что якобы «папа Франциск шокировал мир, поддержав Дональда Трампа». Не поддерживал, да и не мог в принципе.

На днях на приманку фальсификаторов клюнули и многие российские издания. 2 января 2017 года на сайте Your News Wire, известным тем, что перемешивает достоверные новости с заведомо лживыми, появился текст за подписью некоего «Дмитрия Бакстера» (есть основания считать личность вымышленной) под заголовком «Ватикан призывает к «всемирному центральному банку» и «глобальной власти». Автор сообщал, что Папским советом по справедливости и миру подготовлен доклад «На пути к реформированию международной финансовой и денежно-кредитной системы в контексте глобальной общественной власти». Далее приводились цитаты из документа. Создание «наднационального монетарного органа» необходимо потому, что существующие глобальные организации, такие, как Международный валютный фонд, не справились с задачей «по стабилизации мировых финансов» и регулированию «кредитных рисков, которые были приняты системой». При этом признавалось, что создание всемирного центробанка приведет к тому, что страны мира утратят суверенитет в вопросах денежной и финансовой политики. Однако социальные и экономические плюсы такого подхода перевесят возникающие «издержки».

А дальше последовало самое интересное. Эта «новость» была использована 9 января блогом Antonius Aquinas под заголовком «Францик ныне международный валютный гуру». Понтифика называли «неомарксистом», утверждая, что именно он стоит за идеей создать «всемирный центральный банк», после чего делался вывод: «Папа» является радикальным социалистом, который имеет больше общего с чокнутыми идеями Карла Маркса, чем с римским католицизмом». Важное примечание, которое мы объясним ниже, — заодно Франциску напомнили, что «он был обвинен несколькими своими кардиналами в еретических взглядах на повторное вступление в брак и прием Таинств». Уже со ссылкой на Antonius Aquinas данный материал появился на портале Zero Hedge, где его разместил некий «Тайлер Дарден» — напомним, так звали персонажа романа Чака Паланика «Бойцовский клуб». И после этого «новость» подхватили российские средства массовой информации, дав, однако, только содержательную часть публикации с цитатами якобы папы Франциска, но исключив персональные нападки на понтифика.

Так вот, доклад Папского совета по справедливости и миру, подготовленный под руководством его председателя, кардинала Питера Турксона, действительно имел место быть, равно как точно приведены выжимки из него. Однако публике этот документ представили 24 октября 2011 года, когда римскую кафедру замещал папа Бенедикт XVI, а будущий папа Франциск служил архиепископом Буэнос-Айреса. Следует также учитывать, что доклад Турксона носит консультативный характер и не является официальной позицией Римско-католической Церкви или понтифика. Но дело сделано, и в итоге Франциск получил в российских социальных сетях «добрую» порцию критики. Один из высокопоставленных в прошлом функционеров Русской православной церкви так отреагировал в своем блоге: «Ну и кто после этого скажет, что понтифик не обслуживает интересы сообществ, строящих тотальное царство, где все на всех уровнях будет управляться из одного центра? И что так уж случайна роль «католиков» в попытках свергнуть Мадуро, в украинском майдане, в развитии прозападной оппозиции в Беларуси?.. Ждем «католических» инициатив по отмене наличных денег, чипированию всех желающих, а потом и нежелающих — и привязки купли-продажи к чипам».

Однако не российская общественность была целевой аудиторией провокаторов. Обвинение в «еретических взглядах» — прямой намек на деятельность, как замечает американский портал The Daily Beast, «ультраконсервативного критика Франциска, кардинала Рэймонда Берка», который «требует от либерального понтифика обстоятельно объяснить, какова позиция Церкви в отношении развода и ЛГБТ». Издание указывает, что в сентябре прошлого года несколько кардиналов во главе с Берком подали папе и Конгрегации доктрины веры список «неясностей» в отношении апостольского увещания Amoris Laetitia. Когда стало ясно, что Франциск не собирается отвечать, инициаторы обращения решили выступить открыто, «тем самым по существу загоняя понтифика в угол, где его ждут порицания со стороны одного или другого лагеря в зависимости от того, что он скажет», что «представляет собой не только самый крупный кризис» понтификата Франциска, но и «чревато расколом среди консервативных и либеральных кардиналов».

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 15 января 2017 > № 2041997


Ватикан. Палестина > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 14 января 2017 > № 2036332

Папа Римский Франциск принял в субботу утром лидера Палестины Махмуда Аббаса.

Как сообщает газета Corriere della Sera, беседа понтифика и председателя Палестинской национальной администрации (ПНА) продолжалась 23 минуты. В начале встречи стороны обменялись памятными подарками.

В ходе аудиенции папа Франциск и Аббас обсудили, в частности, открытие посольства Палестины при Святом престоле, для участия в официальном открытии которого и прибыл лидер ПНА.

"Это знак того, что папа любит палестинский народ и любит мир", — сказал Аббас, выходя от понтифика.

Открытие посольства ПНА при Ватикане стало возможным после подписания в июне 2015 года полномасштабного договора о взаимоотношениях между двумя государствами. Историческое соглашение было подписано в Апостольском дворце в Ватикане. Со стороны Святого престола его подписал глава внешнеполитического ведомства архиепископ Пол Ричард Галлахер, со стороны Палестины — глава МИД Рияд аль-Малики.

Официальные отношения между Святым престолом и Организацией освобождения Палестины (ООП) были установлены 26 октября 1994 года. Вскоре после этого была учреждена постоянная двусторонняя комиссия, которая начала работу над текстом двустороннего договора. 15 февраля 2000 года такое соглашение, получившее название "Базового договора", было подписано. Одновременно стороны договорились продолжить работу в рамках комиссии, чтобы в будущем подписать всеобъемлющий двусторонний договор о взаимоотношениях. Однако фактически эта работа была начата лишь в 2010 году после паломничества Папы Римского Бенедикта XVI в Святую землю. 13 мая 2015 года стороны сообщили, что двусторонняя комиссия завершила свою работу, согласованный текст договора передается на рассмотрение властей обоих государств.

Наталия Шмакова.

Ватикан. Палестина > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 14 января 2017 > № 2036332


Ватикан. США > СМИ, ИТ. Внешэкономсвязи, политика > svoboda.org, 11 января 2017 > № 2083892 Елена Фанайлова

Елена Фанайлова: Молодой негодяй

О Ватикане эпохи НВО

Американская премьера "Молодого папы" намечена на 15 января, Европа уже получила сериал благодаря шести национальным премьерам HBO и Canal+. Упомянуть о независимых коммерческих производителях нужно, чтобы понимать, с чем связаны немыслимые для католического кинематографа и довольно смелые в целом сцены эротики и насилия. Поводов для оскорбленных чувств предостаточно. Молодой папа курит в стенах Ватикана (о чем не упомянул только ленивый рецензент). Ближайший его друг кардинал Дюсолье участвует в групповой оргии и других сомнительных развлечениях не менее эффектно, чем какой-нибудь персонаж "Игры престолов" (конечно, это не выходки Борджиа, но вполне ожидаемый публикой после папы Александра уровень распутства среди католических иерархов). Кроме того, Молодой папа хамит буквально всем, кто попадается на его пути, и Господь не является исключением.

Кого он напоминает? Если обратиться к кинематографической иконографии, связанной с молодыми годами Иоанна Павла Второго, то покажется, что скрытое название сериала – "Молодой Войтыла". Джуд Лоу – усовершенствованная глянцевая копия всех актеров, изображавших Кароля Войтылу в молодые годы, и в рамках сериала вполне можно представить, что инкарнация папы Иоанна Павла II восходит на Святой Престол не в 58 лет, а в 46. Молодой папа – "человек из чужой страны", как сказал о себе Иоанн Павел II в первой ватиканской речи; у него имеется наставник и покровитель, теолог Спенсер (см. роль кардинала Сапеги в биографии молодого Войтылы); он рано потерял родителей; он устраивает в Ватикане качалку (см. горнолыжный спорт в жизни Иоанна Павла II). Публикация любовных писем обоих пап вызывает не скандал, а приступ признательности паствы. Консерватизм папы Иоанна Павла II в сфере требований к частной жизни добрых католиков не исключал его либеральных политических и социальных взглядов.

Сходство между реальным и выдуманным понтификами выглядит как грандиозная культурная пародия, на которые режиссер Паоло Соррентино мастер. Но на этом оно, пожалуй, заканчивается. Борьба с неуставными отношениями среди коллег и подчиненных, которыми полсериала занят Молодой папа (притом что сам он выглядит и ведет себя скорее как гей-икона), в реальной РКЦ происходит уже при Бенедикте ХVI. Ленни Беллардо слишком эксцентричен, эгоцентричен, оторван от реальности, животных предпочитает людям, явно злоупотребляет визитами к косметологу и личной властью. Все это позволяет русским зрителям сравнивать его с Путиным (на заставке Джуд Лоу буквально повторяет известное фото подмигивающего российского президента), а американским – с Трампом: речь идет о политиках-выскочках нового типа, подменяющих общественный договор личной харизмой с элементами анти- или а-этического безумия (хорошо, что у Ватикана нет крылатых ракет).

Интересно было бы узнать, что на самом деле подумал папа Франциск после встречи с патриархом Кириллом

Можно предположить, что такой несколько сектантский папа-волюнтарист будущего спроектирован его создателями потому, что нынешний папа Франциск происходит из католических либералов; но главным образом потому, что старый мир потрескивает по всем швам, и его не спасает ранее известный порядок. Вечные проблемы Церкви перешли в модерную эпоху, это утверждение справедливо и для начала XXI века. Молодой папа – фанатик веры (хотя частенько утверждает обратное), мечтающий превратить всю паству в таких же фанатиков. Он склонен к экстатическим приступам богооставленности, видениям и другим прямым прорывам бессознательного (см. его личный культ блаженной Хуаны, вероятно, собирательного образа юной святой).

В сериале практически нет поп-мотивов типа "Кода да Винчи", но есть несколько символических моментов, один из которых связан с именем Молодого папы. Имя Пий в католическом мире стало почти нарицательным для определения противоречивого реформатора, консерватора и революционера одновременно, в результате не вполне эффективного. Пий IX в эпоху Рисорджименто хотел обновить веру и преумножить государственность; если говорить кратко, вышло это с большими потерями для Ватикана. Пий X прославился как главный контрмодернист католичества. Пий XII правил в годы Второй мировой и, согласно разным источникам, долго лавировал между режимом Муссолини и его противниками, скрыто участвуя в спасении евреев в Холокосте. Наконец, Пий ХIII: это так называемый антипапа, сектант-американец из ультраконсервативной среды по имени Люциан Пульвермахер, умерший в 2009 году. Считал, среди прочих оппозиционеров, что постановления Второго Ватиканского собора (1962–1965) являются антикатолическими, а все избранные после него Папы, в том числе Иоанн Павел II, незаконны. И вот, предположим, его духовный ученик в Ватикане, новый Пий XIII, он же кардинал Беллардо, бывший Архиепископ Нью-Йорка.

Об ошибках сериала – см. здесь.

О том, что за картину рассматривают в Музее Ватикана мальчик-экскурсант и Молодой папа в последней серии первого сезона, – см. здесь. В действительности картина расположена в одном из музеев Толедо, не в Ватикане.

Наконец, в этом обществе католических фриков и европейских эксцентриков нет места никакому "русскому миру", в отличие, например, от мира латиноамериканского и африканского. Единственный эпизод встречи Молодого папы и московского Патриарха сопровождается ремаркой первого: "Патриарх невыносимо скучен". Еще бы, слишком долго не хотел разговаривать; может быть, просто отвык. Интересно было бы узнать, что на самом деле подумал папа Франциск после встречи с патриархом Кириллом.

Елена Фанайлова – журналист, ведущий программы "Свобода в клубах"

Ватикан. США > СМИ, ИТ. Внешэкономсвязи, политика > svoboda.org, 11 января 2017 > № 2083892 Елена Фанайлова


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rusbenelux.com, 10 января 2017 > № 2048011

Папа Римский Франциск выступил с суровым осуждением "терроризма фундаменталистского толка" и призвал всех религиозных и политических лидеров мира внести свой вклад в борьбу с этим "смертоносным безумием".

«Мы знаем, что и сегодня религиозный опыт может порой использоваться в качестве предлога для закрытости, вытеснения и насилия. Я имею в виду, прежде всего, терроризм фундаменталистского толка, который и в минувшем году привел к многочисленным жертвам во всем мире: в Афганистане, Бангладеш, Бельгии, Буркина-Фасо, Египте, Франции, Германии, Иордании, Ираке, Нигерии, Пакистане, США, Тунисе и Турции», — заявил понтифик в понедельник в ходе традиционной встречи в Апостольском дворце с представителями дипломатического корпуса, аккредитованными при Святом престоле.

Говоря об этих преступлениях, Франциск особо выделил события в Нигерии, где террористы использовали в своих целях детей, в Каире, где теракт был совершен в коптской церкви, в Брюсселе, Ницце и Берлине, где жертвами стали самые обычные городские жители, прохожие, и в Стамбуле, где люди погибли во время праздничной встречи Нового года.

«Речь идет о смертоубийственном безумии, которое злоупотребляет именем Бога, чтобы сеять смерть в попытке утвердить волю к господству и власти», — резюмировал глава Римско-католической церкви.

«Я обращаюсь с воззванием ко всем религиозным властям с тем, чтобы они были едины в подтверждении того, что нельзя убивать во имя Бога. Фундаменталистский терроризм является плодом острой духовной нищеты, с которой зачастую связана и сильная социальная бедность», — подчеркнул Франциск. Он заявил, что такой терроризм можно полностью победить лишь совместными усилиями религиозных и политических лидеров мира.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > rusbenelux.com, 10 января 2017 > № 2048011


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 28 декабря 2016 > № 2029331

Святой престол и католический мир вступают в новый, 2017 год. Это год, отмеченный волнующими и вдохновляющими знаками — 500 лет исполняется Реформации, породившей самый большой и самый болезненный раскол в Католической церкви, но и 100 лет пророчествам Фатимы, неразрывно переплетенным с другой датой, оказавшей огромное воздействие на развитие человечества, 100-летием революции в России, приведшей к власти большевиков. Церковь презирает суеверия, но внимательна к предзнаменованиям, отрицает астрологию, но возвеличивает волхвов, которым Вифлеемская звезда открыла тайну рождения Богочеловека, свой фундамент основывает на исторических константах, но проводит политику с учетом исторических переменных, слагает в сердце своем метафизические пророчества, но также знает, что во многом от самих нас, людей, зависит их исполнение, живет циклом богослужебного круга, но ведет свой корабль сквозь пространство и время.

Что ждет ее в 2017 году, чем стал для нее год 2016-й? Сегодня можно сказать, что уходящий год стал временем выброса накопленной за последние десятилетия человеческой энергии, отрицающей концепцию «конца истории». Пружина сжималась и наконец разжалась. Внешним показателем сего стали события в США, рядовые выборы, смена управленческого состава одной страны, пусть и великой, оказались знамением чего-то гораздо большего, революцией жизни против контрреволюции энтропии. Вряд ли случайно, что один из идеологов ее, ныне — старший политический советник нового американского президента Дональда Трампа, на тот момент являвшийся руководителем портала Breitbart News Стивен Бэннон, в 2014 году объявил о начале революции именно на конференции в Ватикане. «Мы находимся на начальном этапе крайне жестокого и кровавого конфликта, который полностью искоренит то наследие, которое мы создавали на протяжении последних 2000—2500 лет, если люди в этом зале, люди в Церкви не объединятся и действительно не образуют то, что, по моим представлениям, является одним из аспектов воинствующей Церкви, чтобы действительно быть в состоянии не просто отстаивать наши убеждения, но и бороться за них против этого нового варварства», — заявил тогда Бэннон.

О перемене умов все время с апреля 2013 года говорит папа Римский Франциск. При всем при том, что понимание понтифика и понимание политиков, даже консервативных и ориентированных на Святой престол, в частностях различаются, есть общее представление о том, что мир в последнее время шел куда-то не туда и оказался на грани перехода в апокалиптическое состояние, в точку невозврата. Вопрос в диагностике и отделении главного от второстепенного. Папа Франциск, несколько раз утверждающий тезис о «Третьей мировой войне по частям», обращает постоянное внимание на устройство повседневной жизни, где глобальная элита относится к человечеству преступно небрежно, выбрасывая в мусорную корзину многих людей как какие-то ненужные отходы. Акцент ставился на экономику, ее технократическую сущность в ущерб гуманистическому началу. Святой престол, возглавляемый понтификом, призвал католическое сообщество руководствоваться новыми подходами. Это вызвало и вызывает критику, в том числе людей верных, но укоренившихся в устоявшихся мнениях и предрассудках.

Выступая 22 декабря перед служителями града-государства, папа подчеркнул, что работа играет важную роль в жизни каждого человека. Он отметил, что мы все должны молиться о тех, кто в Италии и по всему миру не могут найти работы либо же занимаются трудом недостойным, малооплачиваемым, вредным для здоровья… Нужно благодарить Бога за работу, подчеркнул Франциск: «Каждый в своей области должен постараться, чтобы труд становился достойным, уважительным к человеку и семье, чтобы он был справедливым. Здесь, в Ватикане, для этого у нас есть больше оснований: мы имеем Евангелие и должны следовать директивам социальной доктрины Церкви. Здесь, в Ватикане, я не хочу, чтобы чей-то труд противоречил вышесказанному: никакой «черной» работы, никаких уловок». Понтифик признал, что его усилия по реформированию Ватикана вызвали оппозицию — «открытое сопротивление» в духе конструктивного диалога и «скрытое» со «злонамеренным» сопротивлением, которое, как он назвал, «прорастает в искаженных умах».

Очевидно, что следующий год станет годом ответа Франциска таким «искаженным умам». На днях Radio Vaticana объяснило, что можно сказать о советах папы Римского в области политики в контексте определения безошибочными его высказываний в вопросах веры. Бог действует в жизни людей, в жизни каждого человека, но также и внутри исторических процессов народов и наций, какими бы сложными и запутанными они ни были. Политика — это сфера человеческой жизни, а значит, она является частью истории спасения. Поэтому несправедливо противопоставлять «политику» и «религию». Для папы Франциска основной политической категорией является милосердие. Это значит, что никого и ничего нельзя считать окончательно потерянными в отношениях между нациями, народами и государствами. Вспомним письмо понтифика президенту России Владимиру Путину, с которым он обратился к нему по случаю саммита «Большой двадцатки» в Санкт-Петербурге в 2013 году, говоря о ситуации в Сирии. Оно было призывом ко всем и напоминало о неоспоримых ценностях, которые должны вдохновлять общественную жизнь: мир, примирение, диалог, общее благо, достоинство человека, отметили эксперты радиостанции.

Весть о неоспоримых ценностях должна быть услышана. И это возвращает нас к пророчествам Фатимы, одним из ярких воплощений которых стала новейшая история России. Когда в ноябре 2013 года российский президент впервые встретился с папой Франциском в Ватикане, обозреватель американского портала Catholic Online диакон Кейт Фурнер задал вопрос: может быть, так исполняются Фатимские пророчества, третье из них, являющееся символическим откровением — если Россия будет преобразована, то будет мир, если нет, то она распространит свои ошибки везде? Возвращение христианства в Россию должно дать надежду нашей собственной нации, когда мы сталкиваемся с последствиями морального релятивизма, секуляризма и растущей враждебности к христианству, писал Фурнер. «Я не наивен, — подчеркивал диакон. — Я не говорю, что президент Путин полностью принял христианскую веру. Тем не менее он утверждает, что она у него есть. Я нахожу огорчительным, что наш собственный президент Обама, который исповедует себя христианином, умышленно способствовал принятию законов, которые угрожают святости брака и семьи. Он отказывается защищать право на жизнь. Он стремится заставить замолчать пророческий голос Церкви в нашей стране. Я люблю США. Тем не менее я христианин-католик. И признаю весьма перспективным то, что происходит в России. Может ли это быть частью выполнения обещаний Фатимы? Может ли потепление отношений между епископом Рима, преемником апостола Петра, и российским патриархом быть признаком исцеления древних разделений внутри христианской общины? Может ли это все привести к возрождению христианства во всем мире? Молюсь, чтобы было так».

Похоже, что пророчества ныне начинают сбываться. В мае 2017 года папа Франциск отправляется с паломническим визитом в храм Богоматери Фатимской. Но чего можно ждать перед этим? Некоторые ватикановеды под конец нынешнего года вновь заговорили о визите понтифика в Россию. Они обращают внимание на многочисленные взаимные визиты католиков и православных, активное участие католических прелатов в праздновании 70-летия патриарха Кирилла в Москве в ноябре. Как нечто само собой разумеющееся воспринимается то, что диалог между министром иностранных дел России Сергеем Лавровым и государственным секретарем Святого престола кардиналом Пьетро Паролином в начале декабря в Ватикане имел в качестве темы возможную поездку Франциска в Россию. Кто знает, может быть, понтифик сможет сделать это накануне своего паломничества в Фатиму, чтобы лично поведать Матери Божией о том, что он увидел в стране, вернувшейся в лоно Церкви.

Станислав Стремидловский

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 28 декабря 2016 > № 2029331


Китай. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > russian.china.org.cn, 27 декабря 2016 > № 2019403

Китай готов на основе соответствующих принципов вести с Ватиканом конструктивный диалог с целью сокращения разногласий и расширения спектра вопросов, по которым достигнуто единство взглядов, содействуя тем самым улучшению двусторонних отношений, заявил во вторник глава Государственного управления КНР по делам религий Ван Цзоань.

В течение длительного времени отношения между Китаем и Ватиканом находятся в фокусе внимания священнослужителей и верующих, сказал он, подчеркнув, что позиция Китая по улучшению отношений с Ватиканом остается четкой и последовательной.

Он обратился к Ватикану с призывом занять гибкую и прагматичную позицию и реальными действиями создать благоприятные условия для улучшения двусторонних отношений.

Он выступил с таким заявлением на 9-м общенациональном заседании китайского католичества.

Китай. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > russian.china.org.cn, 27 декабря 2016 > № 2019403


Ватикан. Турция. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 декабря 2016 > № 2029292

Католический мир празднует Рождество Христово.

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 19 — 25 декабря стали: папа Франциск выразил соболезнования в связи с убийством посла РФ в Турции Андрея Карлова; новый русский православный собор в Париже отражает растущую глобальную роль Москвы; верные из Азии и России подпитывают христианское присутствие на Святой земле; защитники международной религиозной свободы надеются на новую администрацию Трампа; в Польше не хватает единства и согласия; белорусские католики выступили против запрета демонстрировать свою религиозную принадлежность и другое.

В полдень 25 декабря папа Римский Франциск обратился к верующим и ко всем людям доброй воли с традиционным посланием Urbi et Orbi («Граду и миру»), информирует Radio Vaticana (Ватикан). Понтифик пожелал «мира жителям истерзанной Сирии, где было пролито слишком много крови. Особенно в Алеппо, ставшем в последние недели ареной наиболее жестоких битв, необходимо безотлагательно обеспечить помощь и утешение изнуренному гражданскому населению, соблюдая гуманитарное право. Пора уже орудиям окончательно умолкнуть, а международному сообществу начать активно действовать, дабы достичь решения путем переговоров и восстановить гражданское сосуществование в стране. Мир жителям возлюбленной Святой земли, избранной и особо отмеченной Богом. Израильтяне и палестинцы да имеют мужество написать новую страницу истории, в которой ненависть и месть да уступят место желанию вместе созидать будущее, отмеченное взаимопониманием и гармонией. Да обретут единство и согласие Ирак, Ливия и Йемен, народы которых страдают от войны и жестоких террористических актов. Мир жителям различных регионов Африки, особенно Нигерии, где фундаменталистский терроризм использует даже детей, вовлекая их в свои преступления, сеющие ужас и смерть. Мир Южному Судану и Демократической Республике Конго, дабы там уладились разногласия. Пусть все люди доброй воли приложат усилия к тому, чтобы встать на путь развития и солидарности, отвергнув логику конфликта и отдав предпочтение культуре диалога. Мир людям, которые по сей день ощущают на себе последствия конфликта в восточной Украине, где безотлагательно требуется проявить общую волю принести утешение населению и исполнить взятые на себя обязательства. Согласия молим для дорогого колумбийского народа, который стремится освоить для себя новый и смелый путь диалога и примирения. Пусть эта смелость вдохновит также возлюбленную Венесуэлу предпринять шаги, необходимые для того, чтобы положить конец нынешнему напряжению и вместе созидать надежное будущее для всего населения. Мир тем, кто в различных точках земли терпят страдания из-за постоянных опасностей и непрекращающейся несправедливости. Пусть Мьянма объединит усилия, чтобы содействовать мирному сосуществованию и при поддержке международного сообщества окажет необходимую защиту и гуманитарную помощь тем, кто имеет в этом серьезную и безотлагательную нужду. Пусть корейский полуостров сумеет преодолеть разделения, довлеющие над ним, в обновленном духе сотрудничества».

Папа Франциск выразил соболезнования в связи с убийством посла Российской Федерации в Турции Андрея Карлова. В телеграмме за подписью государственного секретаря Святого престола кардинала Пьетро Паролина на имя президента России Владимира Путина говорится: «Его Святейшество папа Франциск опечален новостью о жестоком покушении в Анкаре, в результате которого погиб посол Андрей Карлов. Его Святейшество выражает соболезнования всем, кто оплакивает эту утрату, и особым образом членам семьи посла Карлова. Вверяя его душу Всемогущему Богу, Папа Франциск заверяет Вас и весь народ Российской Федерации в своей молитве и духовной солидарности».

«Русские становятся главной мишенью исламистского террора?» — задается вопросом Catholic Herald (Лондон, Великобритания). Издание анализирует обстоятельства покушения на посла России в Турции. Связано ли оно с религией? Несомненно. Когда убийца кричит: «Бог велик!», мы должны принять это к сведению. Но это религиозное чувство определенного типа, что мы все должны понимать. Убийца предположительно испытывал сильные чувства в отношении своих единоверцев в Алеппо; так же, как мы, христиане, чувствуем солидарность с братьями нашими, например, в Пакистане и Египте, хотя, надо сказать, последствия очень разные в этих случаях. Другими словами, это убийство выражает идею, что нападение на мусульман в одном месте есть нападение на них во всем мире, что следует понять русскому правительству, которое любит изображать себя всемирным защитником христиан, чем впервые оно задалось в XIX веке. Убийство посла стало ответом на, попросту говоря, российскую политику на Ближнем Востоке, а бедный мистер Карлов — не первый русский, который умер в результате исламистского терроризма. Давайте не будем забывать о жертвах российского самолета, сбитого на Синае джихадистами еще в 2015 году. Убийство господина Карлова может предупреждать нас о новой глобальной тенденции, в которых предпочтительными жертвами исламистского террора будут больше не американцы, а русские.

Немецкий политик, правозащитник из бывшей Восточной Германии Вера Ленгфельд упрекнула канцлера Ангелу Меркель в том, что она, объявляя о теракте в Берлине, ни слова не сказала о гражданине Польши Лукаше Урбане, который стал первой жертвой нападения и которого в течение нескольких часов в средствах массовой информации подавали, как соучастника террориста, передает Kath.net (Линц, Австрия). Об этом Ленгфельд написала в послании, адресованном семье польского водителя грузовика, захваченного джихадистом. «Я пишу вам потому, что мне стыдно за нашего канцлера, когда она, сделав заявление спустя пятнадцать часов после ужасающего нападения, не упомянула Лукаша Урбана», — говорится в письме правозащитника. Вера Ленгсфельд заверила поляков и семью Лукаша Урбана в том, что «тысячи людей в Германии думают о вас и вашей семье». И выразила надежду, что родные погибшего водителя «найдут утешение в том, что господин Урбан был мужественный человек, который погиб, сражаясь».

Новый русский православный собор в Париже отражает растущую глобальную роль Москвы, рассказывает National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Златоверхий собор Святой Троицы в центре французской столицы стал на Западе одним из самых ярких свидетельств как возвращения глобального посткоммунистического российского присутствия, так и альянса Москвы с Русской православной церковью. До освящения собора верные РПЦ молились в переоборудованном гараже, спрятанном во дворе в парижском «спальном районе». После распада Советского Союза в 1991 году Русская православная церковь вышла из угнетения. Религия помогает заполнить оставленный после краха марксизма идеологический вакуум. При финансовой поддержке олигархов за последние 25 лет построены или восстановлены десятки тысяч церквей в России и более чем 60 странах. Этот глобальный охват является элементом нового российского продвижения по всему миру, параллельно российским посольствам и торговым миссиям, российской культуры. Так, соборный комплекс в Париже будет включать филиал Пушкинского института с целью содействия преподавания русского языка во Франции. Это личный проект Владимира Путина. Впрочем, несмотря на множество примеров тесного сотрудничества, Кремль и Церковь не всегда соглашаются друг с другом, хотя Московский патриархат имеет гораздо больше свободы, чем во время коммунистического периода.

Верные из Азии и России подпитывают христианское присутствие на Святой земле. Об этом в интервью AsiaNews (Рим, Италия) говорит апостольский администратор Латинского патриархата Иерусалима Пьербаттиста Пиццабалла. По его словам, в последнее время наблюдается «значительный рост» паломников, так что в гостиницах и общежитиях в Вифлееме уже не хватает номеров. Рассказывая о паломническом буме приезжающих из Азии и России, монсеньор обращает внимание на «культурные различия» их по сравнению с приезжающими из Европы и Северной Америки. «Китайцы, индонезийцы, — поясняет Пиццабалла, — прибывают, чтобы помолиться, они посвящают большую часть своего времени визитам к святыням, участию в торжествах». Кроме того, они «адаптируются ко всему», они не брезгуют «небольшими гостиницами». Для этих новых паломников «Иерусалим и Святая земля, прежде всего, земля Иисуса», куда они отправляются «почти исключительно по религиозным мотивам».

Защитники международной религиозной свободы приветствовали подписание президентом США Бараком Обамой «закона Франка Вольфа» о свободе вероисповедания, передает National Catholic Register (Айрондэйл, США). «Этот закон очень важен не в последнюю очередь потому, что наш государственный департамент был крайне слаб в области защиты религиозной свободы», — считает Нина Шеа из Института Хадсона. Она отмечает замедленную реакцию Вашингтона на геноцид против религиозных меньшинств со стороны ИГИЛ (организация, деятельность которой запрещена в РФ) на Ближнем Востоке, надеясь, что для новой администрации бедственное положение христиан станет «сильным приоритетом». Предполагается, что Белый дом сделает защиту религиозных меньшинств ключевым вопросом в двусторонних отношениях с такими странами, как Ирак, Египет, Нигерия и Индия. Председатель комитета Конференции католического епископата США (USCCB) за международный мир и справедливость епископ Оскар Канту в частности надеется, что после освобождения оккупированных джихадистами районов в Ираке государственный департамент будет содействовать христианам, стремящимся вернуться в свои дома, в части имущественных споров, оказав давление на иракское правительство. Со стороны американских конгрессменов ожидается также внесение законопроекта, который обеспечивает предоставление гуманитарной помощи для беженцев-христиан из Ирака и Сирии и наделение статусом приоритетного рассмотрения заявок тех из них, кто пожелает получить убежище в США. Защитники международной религиозной свободы возлагают большие надежды на нового президента Дональда Трампа, рассчитывая, что его администрация проявит более активное участие в разрешении нужд иракских христиан, которым отказывала администрация Обамы.

«В Польше не хватает единства и согласия»: с таким заявлением выступил примас Католической церкви в Польше архиепископ Гнезненский Войцех Полак, выражая обеспокоенность ростом разногласий и разделений в обществе, начиная со столкновений на парламентском и конституционном уровне, сообщает Radio Vaticana. Архиепископ Варшавы-Праги (входящей в Варшавскую митрополию) Хенрик Хозер назвал эти конфликты «презренной борьбой за власть». Кардинал Станислав Дзивиш и архиепископ Познани Станислав Гондецкий, в свою очередь, выразили надежду, что правящая партия «Право и справедливость», возглавляемая Ярославом Качиньским, как и оппозиция, сумеют сделать шаг назад и вернуться к диалогу. Гондецкий сослался на социальную доктрину Католической церкви, согласно которой мир является плодом справедливости и милосердия. Архиепископ Варшавский Станислав Ныч, обращаясь к согражданам с рождественскими поздравлениями, призвал поляков к национальному примирению.

Председатель Конференции католических епископов в Белоруссии архиепископ Тадеуш Кондрусевич выступает с официальным обращением по поводу проекта документа об этических нормах медицинских сотрудников, в котором прописан запрет демонстрировать свою религиозную принадлежность и носить религиозные знаки и символы. Проект постановления министерства здравоохранения находится на обсуждении, поэтому пока не поздно, нужно внести в него правки, сообщил на пресс-конференции по итогам уходящего года митрополит Минско-Могилевский. «Я оцениваю этот документ крайне негативно, — сказал монсеньор. — Наибольшее беспокойство вызывает то, что хотят официально запретить медицинским сотрудникам носить отметки религиозной принадлежности. Пиво рекламировать можно, водку можно. Я в этом вижу только то, что это новая дискриминация верующих. Это касается не только католиков, но и православных, протестантов и других представителей конфессий и религий». Еще одним проблемным вопросом иерарх назвал компанию борьбы против строительства католического храма в минском микрорайоне Зеленый Луг. Отстаивать свое право на строительство представители Церкви будут, разговаривая с властями города, отметил белорусский иерарх. «Мне непонятен этот протест. Он, возможно, указывает также на духовный образ нашего народа. Да, хорошо костел где-то, а когда здесь рядом, мы уже не хотим. Конечно, Церковь выступает за экологию, мы все за экологию, папа написал энциклику о защите экологии. Но чтобы это защита была настоящей, нужно еще говорить об экологии души, а к этому ведет Церковь. Я вижу, что со стороны тех «зеленых» — это непонимание ситуации, и даже больше — борьба с Церковью».

Новая неделя принесла гражданам Украины обострение на фронте и национализацию одного из крупнейших банков страны, пишет Католицький Оглядач (Львов, Украина). Как говорится, приятного мало. С одной стороны, общество живет, будто войны не было, а с другой — война не перестает пожинать свои жертвы. И жертвы все чаще сталкиваются с черствостью и заинтересованностью общества. Но удивляться нечему. Общество, лишенное элементарных моральных норм, не может быть иным. Не отдельные люди в обществе, а украинское общество в целом лишено моральных норм, регулирующих функционирование западных обществ. Действительно, коммунистическое господство сделало свое, но за 25 лет, прошедших со времени падения коммунистического режима, на Украине моральная ситуация не изменилась к лучшему. Украинская общественность настолько эгоцентрична, зациклена на себе, что все, что находится за его пределами, просто не воспринимает. Поскольку для большинства война где-то далеко, то и ее жертвы не очень интересуют украинскую общественность. А где уж там жертвы Алеппо… Мы удивляемся равнодушию западного общества к украинской проблематике, но не удивляемся безразличию украинского к сирийской. Разве это не странно? Разве не удивительно, что украинских христиан практически вообще не интересует ужасное состояние христиан в мусульманских деспотиях или в Северной Корее, тяжелая ситуация христиан в Китае, Вьетнаме, Кубе и многих других странах? Где же здесь элементарная христианская солидарность?

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Турция. Россия > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 26 декабря 2016 > № 2029292


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 25 декабря 2016 > № 2016573

Традиционное рождественское послание Urbi et Orbi ("Городу и миру"), с которым папа римский Франциск обратился к верующим в пятницу, 25 декабря, было в первую очередь посвящено войне в Сирии. Понтифик призвал к скорейшему достижению мира, упомянув Алеппо как "место одного из самых жестоких сражений". "Оружие должно окончательно смолкнуть", а международное сообщество, по словам понтифика, обязано активно включиться в поиск решения конфликта путем переговоров и восстановить мирную жизнь в стране.

Мира и благополучия пожелал папа римский тем европейцам, которые в уходящем году потеряли близких людей или пострадали сами во время терактов, "посеявших страх и смерть в сердцах многих стран и городов".

"Взаимпонимание вместо ненависти и мстительности"

Затронув проблемы голода и вынужденной миграции, Франциск подчеркнул, что все народы страдают из-за экономических амбиций и ненасытной жадности немногих.

Говоря о восточной Украине, папа призвал конфликтующие стороны незамедлительно найти в себе силы и проявить волю для того, чтобы помочь страдающему населению и исполнить взятые на себя обязательства.

Израильтянам и палестинцам понтифик пожелал открыть новую главу взаимоотношений, в которой ненависть и мстительность уступят место взаимопониманию.

Накануне вечером, в Сочельник, 24 декабря, папа римский Франциск провел торжественную мессу в соборе Святого Петра в Ватикане. Тысячи верующих собрались и в Вифлееме, где патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви Фуад Туаль также провел мессу - он возглавил традиционную процессию от Яффских ворот Иерусалима до базилики Рождества Христова.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > dw.de, 25 декабря 2016 > № 2016573


Франция. Ватикан. Испания > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 24 декабря 2016 > № 2029256

Societas Jesus

Католический монашеский орден «Общество Иисуса» был основан в Париже в 1534 году Игнатием де Лойолой. Испанец по происхождению, бывший паломником в святой земле, претерпевший лично от неправедного суда инквизиции, он остро переживал кризис католической церкви. Получив необходимое образование в Париже и собрав сторонников, Лойола решил помочь церкви путем создания нового, особого ордена. В то время не принято было создавать новые ордена, то был период кризиса монашеских орденов, которые принято было считать виновниками упадка церкви.

Однако, спустя шесть лет, папа Римский Павел III признал орден Иезуитов. Глава ордена подчинялся лишь непосредственно папе Римскому, а его членам были предписаны дополнительные обеты послушания Святому Отцу церкви. В 1541 году Лойола был избран первым генералом ордена. Орден сразу же получил популярность благодаря успешной миссионерской деятельности. Иезуиты могли проявлять чрезвычайную гибкость в своей работе, оставаться светскими людьми. Орден, чья численность варьировалась от двух тысяч человек в 1565 году, до 13.112 человек в 1612 году значительно продвинул дело мирного вовлечения в христианство туземных жителей Испанских и Португальских колоний. И если в Старом Свете иезуиты были не в чести, прослыв двуличными спорщиками, то в Новом Свете и новых землях они воспринимались индейскими племенами как спасители и освободители от Испано-Португальского колониального рабства.

Иезуитская утопия

Государство, созданное иезуитами на территории современного Парагвая, на стыке Испанских и Португальских колоний, не оставило равнодушными многих мыслителей своего времени. До сих пор католики не знают, как «парагвайский эксперимент» оценивать — как великую победу католической церкви или как еретическую попытку построения Царства Небесного на земле. Конечно, источников, описывающих порядки в государстве, явно недостаточно: иезуиты о них особенно не распространялись, да и гостей пускали с большим разбором. И тем не менее, «эксперимент» получил достаточную известность. При этом интересно, что такие ненавистники Церкви, как Вольтер и Монтескье, отнеслись к нему положительно. Вольтер назвал государство «в некоторых отношениях триумфом человечества», а Монтескье писал: «В Парагвае мы видим пример тех редких учреждений, которые созданы для воспитания народов в духе добродетели и благочестия. Иезуитам ставили в вину их систему управления, но они прославились тем, что первые внушили жителям отдаленных стран религиозные и гуманные понятия».

Отрицательно относятся к нему представители коммунистического движения. Поль Лафарг, заключая книгу «Иезуитские республики», пишет, что Республика иезуитов «ни в каком случае не была коммунистическим обществом, где все члены принимают равное участие в производстве сельскохозяйственных и промышленных продуктов и равные имеют права на произведенные богатства. Она была скорее капиталистическим государством, где мужчины, женщины и дети, осужденные на принудительную работу и телесное наказание, лишенные всяких прав, прозябали в равной нищете и равном невежестве, как ни блестяще процветали земледелие и промышленность в стране, как ни велико было изобилие богатств, производимых ими». Замолчать иезуитское государство было невозможно. Находясь в значительной автономии от метрополии в Риме, вызывая зависть у соседей, иезуиты Латинской Америки на какое-то время сдерживали натиск интервенции. Но после того, как иезуиты потеряли поддержку Рима в 1773 году, войска колониальной Испании и Португальской Бразилии с боем в течении последующих лет заняли все иезуитские миссии.

Представители ордена иезуитов до недавнего времени никогда не занимали папского престола. Впервые за всю историю Ордена, 13 марта 2013 года представитель Ордена был избран Папой Римским. Им стал кардинал, архиепископ Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск. После своего избрания Папа Франциск призвал священников к отказу от роскоши и скромности «в знак уважения к бедным и обездоленным». Многие характеризуют Папу как человека чрезвычайно скромного и непритязательного. Будучи кардиналом, Франциск жил в маленькой квартире, ездил на общественном транспорте, сам готовил себе пищу. Во времена Бенедикта XVI отношения с иезуитами улучшились, представители ордена заняли важные посты в аппарате Ватикана, например, 61-летний священник-иезуит Джеймс МакКэнн стал ректором Папского Восточного института.

В Латинской Америке с деятельностью иезуитов связана «теология освобождения», которая обычно трактуется как христианский социализм. Проводником «теологии освобождения» был выпускник привилегированного иезуитского колледжа «Вифлеем» Фидель Кастро. В «теологии освобождения» приоритетом для верующих католиков становится освобождение людей от угнетения, часто насильственными средствами, вплоть до вооруженной борьбы. В развитии этой мысли «теология освобождения» ушла далеко вперед от первоначальных иезуитских практик и методик своего основателя Игнатио Лойолы.

Владимир Югасов

Франция. Ватикан. Испания > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 24 декабря 2016 > № 2029256


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 20 декабря 2016 > № 2011800

Папа Римский Франциск распорядился освободить бывшего секретаря префектуры экономических дел и комиссии по мониторингу и стратегии экономико-административной структуры (Cosea) Святого престола монсеньора Лусио Анхеля Вальехо Бальда, отбывающего наказание по делу Vatileaks-2 об утечке конфиденциальных документов Ватикана.

Как сообщает агентство askanews, Бальда вышел на свободу по условно-досрочному освобождению, поскольку уже отбыл "больше половины срока".

Суд Ватикана в июле текущего года приговорил Бальда к 18 месяцам заключения, признав его виновным по делу об утечке конфиденциальных документов Ватикана. Еще одна фигурантка дела, член Cosea, PR-специалист, консультант по проблемам коммуникаций Франческа Чаоуки получила 10 месяцев тюремного заключения с отсрочкой исполнения наказания.

Громкое дело, получившее название по аналогии со скандальным сайтом WikiLeaks и ставшее вторым подобным расследованием об утечке документов в Ватикане, было открыто в начале ноября прошлого года. Тогда же Бальда и был арестован.

По версии следствия, высокопоставленный священнослужитель и молодой специалист по связям с общественностью, занимавшаяся обзором финансов Ватикана, находились в сговоре и предоставили известным итальянским журналистам-ватиканистам Джанлуиджи Нуцци и Эмилиано Фиттипальди конфиденциальную информацию, которую те использовали в своих книгах.

Наталия Шмакова.

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 20 декабря 2016 > № 2011800


Ватикан. Евросоюз. Украина. РФ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 19 декабря 2016 > № 2029337

Темами публикаций СМИ Ватикана, католических епархий и организаций на неделе 11 — 18 декабря стали: папа Франциск просит молитв о спокойной старости; Ватикан предупредил ОБСЕ о росте в Европе нетерпимости и преступлений на почве ненависти к христианам; Донецк посетил апостольский нунций на Украине архиепископ Клаудио Гуджеротти; турецкие власти запретили Рождество в немецкой школе; община коптских христиан в Египте снова попала под прицел террористов; поляки в Белоруссии все еще ждут оттепели и другое.

«Молитесь о том, чтобы моя старость была спокойной, религиозной и плодотворной, а также радостной». Такими словами Папа Римский Франциск, цитируя Гельдерлина, поблагодарил сослуживших ему кардиналов в день рождения понтифика, передает Radio Vaticana (Ватикан). Папа отметил, что вот уже несколько дней он много думает о старости, и подарок, полученный им на 80-летие от одного монсеньора — трактат «О старости» Цицерона — еще больше напомнил ему об этом. Мысли о возрасте пугают, отметил Франциск, но этот период жизни может принести «и радость, и надежду, человек начинает жить заново». Чтобы идти вперед, необходимо помнить. Память присуща любви: именно любовь побуждает нас помнить о полученном благе, именно любовь побуждает смотреть на нашу историю, на наше происхождение и на предков, на пройденный духовный путь.

Теплые слова понтифику направил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Примите мои самые сердечные поздравления по случаю Вашего 80-летия, — пишет предстоятель РПЦ. — Жизненный путь Вашего Святейшества всецело связан со служением Богу и Церкви. С юных лет, следуя пастырскому призванию, Вы посвятили все свои таланты и устремления проповеди Слова Божия и деятельной любви к ближнему. Зная, насколько нелегок крест самоотверженного пастырского служения, убежден, что Ваш путь был непростым, но благодатным, нес духовное утешение и радость Вашей пастве. Вы заслуженно пользовались уважением и любовью у себя на родине, где стали архиепископом Буэнос-Айресским и примасом Аргентины. Промыслом Божиим Вы были избраны на кафедру епископа Рима и предстоятеля Римско-Католической Церкви. За несколько лет служения, отмеченного миротворческими усилиями, проповедью любви Христовой, помощью бедным и содействием делу христианского единства, Вы стяжали уважение во всем мире. Хочу с радостью отметить высокую степень взаимопонимания, которой достигли двусторонние отношения между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью в последнее время, в том числе и благодаря позиции Вашего Святейшества. Незабываемой останется для меня наша встреча в Гаване в феврале этого года, давшая новый импульс доброжелательному диалогу и сотрудничеству между нашими Церквами ради мира, справедливости, укрепления в обществе нравственных ценностей и преодоления разногласий между христианами. Желаю Вашему Святейшеству доброго здравия, долголетия, духовных сил и всеукрепляющей помощи Божией в Вашем высоком служении. Ad multos annos! На многая и благая лета!».

На днях в Вене состоялась Конференция по борьбе с нетерпимостью и дискриминацией, инициатором которой выступила ОБСЕ. На трех рабочих сессиях выступил постоянный наблюдатель от Святого престола монсеньор Януш Урбанчик. Ватиканский прелат напомнил, что хотя в Европе и не наблюдается жестоких преследований христиан, как в других частях мира, к сожалению, вызывает тревогу рост нетерпимости и преступлений на почве ненависти к христианам, причем СМИ предпочитают не замечать этого явления. В наши дни очевидна агрессивность некоторых клеветнических кампаний против христиан, обвиняемых в фанатизме и нетерпимости, потому что их взгляды не совпадают с господствующей идеологией наших дней. В связи с этим Святой престол призывает к созданию «соответствующих законов», подобных тем, которые были приняты в 2014 году Советом министров ОБСЕ в Базеле по борьбе с антисемитизмом. По словам монсеньора, «Святой престол твердо убежден, что именно воспитание является важнейшим инструментом для построения мостов мира и стабильности, способных сделать из нашей молодежи миротворцев и инициаторов подлинной толерантности и недискриминации». Для этого также необходимо продвижение конструктивного диалога в общественных дебатах, включая межрелигиозный диалог в качестве полезного инструмента для содействия пониманию и росту взаимного доверия. Монсеньор Урбанчик призвал правительства, верующих разных религий и общественных деятелей выступить в защиту толерантности и открыть для себя заново «культуру встречи», к которой неоднократно призывал папа Франциск.

Накануне размещения в Прибалтике дополнительного контингента войск НАТО местные католики разделились по вопросу, насколько Россия представляет угрозу для малых народов, которые вновь обрели независимость поколение назад, рассказывает National Catholic Reporter (Канзас-Сити, США). Опасения, что избранный президент Дональд Трамп может быть не захочет защитить их, усилили нервозность. «Я думаю, что многое преувеличено, но поскольку так трудно найти объективную истину, неудивительно, что люди путаются, — отмечает отец Пауль Клявиньш из рижского собора Святого Иакова. — Информацией манипулируют все время как крупные медиа, так и по неофициальным каналам. Но я не вижу какую-то новую неуверенность среди католиков в повседневной жизни». Клявиньш считает, что разговоры о российской агрессии в настоящее время раздуты западными правительствами и средствами массовой информации. По его словам, «возможно, военные знают больше, но у нас нет особых осложнений с Россией». В Литве же потенциальную опасность воспринимают более серьезно: литовский архиепископ Гинтарас Грушас говорит, что граждане его страны обеспокоены военной угрозой со стороны соседней России, но поддержка со стороны Европы и США помогает людям успокоиться.

В субботу, 17 декабря, приход святого Иосифа в Донецке посетил апостольский нунций на Украине архиепископ Клаудио Гуджеротти и епископ-помощник Харьковско-Запорожской епархии Ян Собило, информирует Католицький Оглядач (Львов, Украина). «Второй раз за этот год, несмотря на все трудности и опасности, они смогли к нам приехать. Искренне выражаем благодарность от всех прихожан! Папский нунций Клаудио передал нам приветствие и благословение папы Франциска с праздником Рождества Иисуса Христа, — говорится в сообщении сообщества «Католики Донецка». — Такие сильные слова проповеди вдохновили, успокоили и дали нам надежду на мир! Было такое ощущение, что Бог взял нас на руки и успокоил. Милосердие мы почувствовали все. Мы также имели возможность передать наши сердечные поздравления Папе Римскому Франциску с юбилеем!»

В Вене создана первая немецкоязычная православная община, сообщает KATHPRESS (Вена, Австрия). Митрополит Арсений (Константинопольский патриархат) возложил руководство ею на священника Николауса Рэпперта. Отец Николаус объяснил потребность в создании немецкоязычного прихода тем, что это будет привлекать к Православной церкви тех австрийцев, которые не понимают службу на греческом языке. Особенно это важно в случае смешанных браков между православными христианами разных национальностей, когда один из супругов — немецкоязычный, и потому у семьи часто нет возможности посещать совместно такое богослужение, в котором оба понимают литургический язык. Новая немецкоязычная православная община принадлежит канонически к греческой православной митрополии Австрии и родительскому Константинопольскому патриархату.

Турецкие власти запретили Рождество в немецкой школе, передает Kath.net (Линц, Австрия). В пресс-релизе стамбульской гимназии Lisesi говорится, что в ней запрещено обсуждать рождественскую тематику на занятиях. Кроме того, ученикам закрыта возможность выступить с традиционным концертом в немецком генеральном консульстве в Стамбуле. Издание связывает это с консервативным исламским курсом правящей турецкой партии «Справедливость и развитие» и президента Турции Реджепа Эрдогана в отношении светских школ. KATHPRESS сообщает, что решение турецких властей раскритиковал заместитель председателя фракции ХДС/ХСС Франц Йозеф Юнг. По его словам, поскольку Берлин финансировал обучение в гимназии, то он имеет право тоже определять содержание обучения. «Рождество присуще немецкой и христианской культуре, запрет наших традиций совершенно неприемлем», — подчеркнул политик. По данным портала Католицький Оглядач, протест выразило МИД Германии. «Мы не понимаем неожиданного решения руководства Lisesi, — заявили в немецком внешнеполитическом ведомстве. — Очень жаль, что добрая традиция предрождественского межкультурного обмена в этом году прервалась».

После относительного спокойствия община коптских христиан в Египте снова попала под прицел террористов, пишет Vatican insider (Турин, Италия). Из последнего — взрыв в церкви святых апостолов Петра и Павла в Каире, который привел к гибели 25 человек, в основном женщин и детей. О том, что стоит за этой новой дикой вспышкой насилия, говорит журналист Мина Файек. По его словам, напряженность очень высока, наблюдаются спонтанные демонстрации, где звучат призывы к отставке президента и министра внутренних дел. До сих пор церковная иерархия коптского сообщества, обеспокоенная возможностью возвращения к власти «братьев-мусульман», была очень лояльна властям. Но сейчас возникает разочарование: копты поддерживали правительство, копты сохраняли спокойствие, однако ничего не получили взамен. Кроме того, копты обычно считаются гражданами «второго сорта», утверждает журналист, никто из них не может претендовать на места в правительстве, органах управления, полиции, армии. Выражение их недовольства — это новый фактор в египетской политике, считает Файек.

Халдейский патриарх Луис Рафаэль Сако выступил с обращением к иракским христианам, пишет Agenzia Fides (Ватикан). В нем он призвал христиан в этой чрезвычайной ситуации, с которой сталкивается весь иракский народ, не действовать разрозненно, в случайном порядке, на уровне каждой церковной общины. Вместо этого следует выражать единую позицию в отношении политических и социальных процессов, происходящих в Ираке. Патриарх напомнил о тысячелетней идентичности иракских христиан и попросил «не тратить время на споры» вокруг этой идентичности. Ранее Сако выражал сожаление о том, что «сейчас, увы, можно слышать, как люди говорят: «Я больше армянин, чем христианин, больше ассириец, чем христианин, больше халдей, чем христианин». Это сохранение «племенного менталитета», по его словам, приводит к тому, что христианство в Ираке угасает.

С 26 по 30 декабря в Пекине состоится Девятое национальное собрание китайских католиков, отмечает AsiaNews (Рим, Италия). Это самый авторитетный сбор официальной Католической церкви в Китае. Ассамблея объединяет десятки епископов, признанных Пекином — тех, кто имеет легитимность в Ватикане, и тех, кто не имеет, и кого даже отлучили. К ним присоединятся делегаты официальной Патриотической католической ассоциации, целый ряд священников, монахинь и мирян. Пока неизвестно, какие конкретно темы будут рассмотрены на предстоящем собрании. Но многие священники официальной и подпольной Католической церкви Китая видят в общении друг с другом на нем то, что называется «смешать рис и песок», встречу признанных властью иерархов и признанных Ватиканом, которые будут присутствовать, как равные, и едино участвовать в таинствах. Несколько священников подпольной Церкви, не участвующие в делах Патриотической католической ассоциации, поражены молчанием Ватикана. Однако Святой престол и Пекин в настоящее время ведут сложные переговоры по признанию Ватикана в Китае, восстановлению дипломатических связей. Одна из проблем, которую нужно преодолеть — это все более очевидный раскол между МИД КНР и министерством по делам религии. Первые предпочитают более спокойные отношения со Святым престолом, что позволит Китаю иметь более достойный и приемлемый статус в международном сообществе; другие видят в Ватикане и его запросе на свободу угрозу своей власти.

Пришло время положить конец принуждению тех, кто признает брак как союз одного мужчины и одной женщины, говорится в заявлении группы религиозных лидеров. Об этом сообщает Catholic News Agency (Инглвуд, США). В тексте в частности сказано: «Как американцы, мы ценим свободу мирно выражать наши религиозные, философские и политические убеждения, жить в соответствие с ними, а не просто исповедовать их в частном порядке… Мы считаем, что крайне важно, чтобы наш народ сохранил свободу говорить, учить и жить этими истинами в общественной жизни, не опасаясь судебных исков или государственной цензуры». Авторы заявления, которое подписало более 75 католических, протестантских, православных церковных представителей и лидеров общественных организаций, отмечают, что «в последние годы мы видели, как законы используются правительством в попытке принудить граждан пожертвовать своими самыми глубокими убеждениями по вопросу брака и того, что значит быть мужчиной и женщиной», между тем, каждый человек «создан по образу и подобию Бога и к нему, как к таковому, следует относиться с любовью, состраданием и уважением», при этом понимая, что «люди созданы мужчинами и женщинами», это основа семьи и брачного союза.

Поляки в Белоруссии все еще ждут оттепели, рассказывает Polonia Christiana (Краков, Польша). В субботу, 10 декабря, в Гродно состоялся IX съезд Союза поляков в Белоруссии — признанный Варшавой, но не Минском. Президентом организации избрана Анжелика Борис. Фундаментальный вопрос: что дальше? Будет ли «перезагрузка» в двусторонних отношениях Белоруссии и Польши также влиять на положение двух Союзов поляков в Белоруссии, признанного Варшавой и признанного Минском? Большая проблема связана с нерешенностью претензий двух организаций на материальные активы, что создает тупиковую ситуацию в переговорах с белорусскими властями. Представители польского государства по понятным причинам не могут поддерживать Союз, признанный Минском, иначе Варшава потеряет лицо. Белорусские власти, в свою очередь, хотят остаться верными «своим» полякам и не подрывать их авторитет путем уступок. Все эти обстоятельства делают сложной ситуацию, выход из которой может быть легализация Минском Союза поляков в Белоруссии, лояльного Польше, в обмен на отказ того от претензий на собственность. Минск может также узаконить раздел имущества. Является ли это правильным путем — покажет время.

В обзоре использованы материалы — официальных СМИ Ватикана Radio Vaticana и L'Osservatore Romano; миссионерского информационного агентства Ватикана, подразделения Конгрегации евангелизации народов Agenzia Fides; информационного агентства Папского института заграничных миссий AsiaNews; издания Федерации итальянских католических еженедельников L'Agenzia Servizio Informazione Religiosa; портала итальянского издательского дома «Стражи Святой земли» Terrasanta.net; ватиканской редакции итальянской газеты La Stampa Vatican insider; североамериканской католической газеты National Catholic Reporter; североамериканского католического информационного агентства Catholic News Agency; североамериканской католической газеты National Catholic Register; портала католической газеты Англии и Уэльса Catholic Herald; австрийского католического информационного агентства Kath.net; австрийского информационного католического агентства KATHPRESS; французской католической газеты La Croix; польского католического информационного агентства Katolicka Agencja Informacyjna; польской ежедневной католической газеты Nasz dziennik; журнала польской Ассоциации христианской культуры Polonia Christiana; информационного сайта портала Milites Christi Imperatoris Католицький Оглядач.

Станислав Стремидловский

Ватикан. Евросоюз. Украина. РФ > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 19 декабря 2016 > № 2029337


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 17 декабря 2016 > № 2032539

Сегодня, 17 декабря, в Ватикане один человек отметит свое 80-летие. Мы знаем его под именем папа Римский Франциск. Папа предупредил всех заранее, что праздновать не будет, для него эта суббота станет самым обычным и рядовым днем. Он совершит мессу в капелле святых апостолов Петра и Павла («Паолина») в сослужении кардиналов, проживающих в Риме. Примет на частной аудиенции президента Республики Мальта, префекта Конгрегации по делам епископов, епископа Кура (Швейцария) и Общину Номадельфии.

Тем не менее, администрация Святого престола подготовила семь электронных адресов на семи языках, на которых желающие могут прислать поздравления и пожелания Франциску. Каждый будет писать о чем-то своем. Скажем и мы то, что сегодня особенно видно в деятельности понтифика, и что, на наш взгляд, является ростком посаженного папой горчичного дерева, которому еще предстоит вырасти, которое еще предстоит осмыслить.

Папа Римский Франциск возвращает в мир и политику метафизику.

Недавно на встрече с паломнической делегацией французских политиков из области Рона-Альп понтифик сказал важные слова: свобода, равенство и братство не могут оставаться иллюзорным знаменем, эти ценности нужно рассматривать в связи с их трансцендентным основанием. Сегодня необходимы дебаты вокруг «общепризнанных ценностей и ориентиров», и христиане призваны участвовать в этих дебатах наравне с верующими других религий и со всеми людьми доброй воли, в том числе неверующими. Папа завершил свою речь молитвой, вверяя политических деятелей Христу, «источнику нашей надежды и нашего труда» на служении общему благу.

Случайно вышло так или сознательно, но апелляция Франциска именно к французским гражданам носит знаковый характер. Ведь старт процессу изгнания метафизики из мира и политики, основ нашей социальной жизни и общества был дан Великой Французской революцией, которая отвергла Бога и божественное как источника всякой власти и истины, заменив Его на «народ». Этот «народ», а, по сути, новая элита нашли обоснование прогресса человечества в опоре на сильных и силу мира сего, партийные программы, идеологии, социологические и философские концепции, из которых они черпали оправдания своего права править.

Но христиане не могут не помнить состоявшуюся в Иерусалиме беседу Господа с наместником Римской империи Понтием Пилатом. Приведем ее по Евангелию от Иоанна, 18: 33−37: «Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал? Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего».

Некоторые Церкви с тех пор стали воспринимать слова «Царство Мое не отсюда», как указание на то, что они находятся вне предела мира сего, и их задача — стать пунктом транзита для паствы, промежуточной станцией, вокзалом, откуда верные и до конца претерпевшие будут отправлены в пакибытие. Следовательно, таким Церквям было не до обустройства повседневной жизни на основе преподанных Христом заповедей, речь шла о персональном соответствии того или иного человека критериям Жизни Вечной. Хотя почему эти христиане, не научившиеся жить по-христиански в нашем мире, должны были быть пригодными для жизни в пакибытии? Но мы скажем другое. На наш взгляд, замечание Христа на то, что «Царство Мое не отсюда», означало указание на источник происхождения божественных заповедей, было объяснением, откуда они и почему им нужно доверять. Но одновременно — и пояснением, что строить свою земную жизнь нужно на этих заповедях, поскольку только так можно достичь общего блага здесь и сейчас.

Применительно к нашим дням, и об этом говорит папа Франциск, объясняя разницу между здоровой светскостью и лаицизмом, это значит, что государство и общество могут быть равноудаленными от конфессий, но не могут не впускать христианство в повседневную жизнь людей, которая проявляется на всех уровнях, личном и общественном, включая политику, экономику и так далее. Обозреватель американского издания American Conservative Род Дрейер замечает по сему поводу: «Мы хотим, чтобы наша политика воплощала в себе какой-то смысл, отражала ощущение того, что есть нечто большее. Короче говоря, как кто-то (кажется, Кирк) однажды сказал, все политические проблемы — по сути проблемы религиозные». Но либерально-демократический Запад, ставший некогда одним из центров рождения христианства, уже не справляется с политикой смыслов, констатирует польский католический философ Рышард Легутко.

Поэтому папа Франциск и поясняет, как может быть обретен смысл, как примирить ценности свободы, равенства и братства с человеческим развитием — нужно вернуть им трансцендентное их основание, вернуть в мир и политику метафизику. Это потребует определенных усилий, в том числе со стороны Церкви. Свободу часто трактуют как возможность выбора, христианское богословие предполагает, что человек стоит перед возможностью делать добро или зло, и задача Церкви очистить его, чтобы выбор как можно чаще склонялся в пользу добра. Но был ли Христос «свободен» в таком понимании? Нет, ибо трудно представить, что Он мог выбрать зло. А потому свобода — это возможность следовать исходной человеческой природе, образу и подобию Божию, обладая абсолютным иммунитетом от воздействия чьей-то иной чужой воли. Свободный человек в таком понимании делает только добро, категорически, без всякого выбора.

Два с лишним столетия, прошедшие после Великой Французской революции, показали, что человечество в целом, да и какой любой народ в отдельности, оказались неспособными сформулировать работающую модель общего блага. Нагорная проповедь Христа занимает страничку. Декларации, кодексы, постановления, поправки и комментарии к актам, продукт человеческого ума — тяжелые тома, бремена неудобоносимые, булыжники в рюкзаке, от которых пора избавиться, чтобы шагать легче по жизни. То, что сегодня делает 80-летний понтифик, служит этой цели — облегчить повседневное существование, сосредоточившись на главном, отбросив наносное и второстепенное. Возвращая метафизику в мир и политику, папа Франциск показывает, что у человечества есть будущее, есть история, она не заканчивается, и мы еще способны бороться со злом.

Станислав Стремидловский

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 17 декабря 2016 > № 2032539


Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 17 декабря 2016 > № 2008011

Президент России Владимир Путин и папа римский Франциск в телефонном разговоре обсудили защиту христиан в зоне региональных конфликтов, говорится в сообщении Кремля.

"Президент России и папа Римский обменялись мнениями по вопросам защиты христиан в зоне региональных конфликтов и значимости конструктивного межконфессионального диалога для сохранения нравственных начал в мировых делах", — говорится в сообщении.

Стороны также обсудили российско-ватиканское сотрудничество в культурно-гуманитарной сфере.

Ранее в субботу Путин поздравил папу Римского Франциска с 80-летием и выразил надежду, что они смогут встретиться и обсудить проблемы современного мира. Президент также отметил деятельность папы по продвижению высоких духовных и нравственных ценностей, а также по расширению межконфессионального и межцивилизационного диалога.

Россия. Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 17 декабря 2016 > № 2008011


Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 декабря 2016 > № 2032521

Римский архиерей, папа Франциск, находит время и силы для такой формы пастырского служения, которая почти сейчас подзабыта. Проповедники давно уже приучили себя к тому, чтобы сразу раздавать поучения и рекомендации, и совсем уже разучились верно оценивать ситуацию, и согласно этой оценке выстраивать свою деятельность. Христианская аналитика, столь свойственная апостолам, особенно Иоанну и Павлу, сменилась указаниями на то, как поступать, и за неимением понимания этих объявляемых необходимыми поступков на ее месте возникла моралистика, по сути демагогия, забалтывание любого вопроса о несправедливости мира, указанием на сугубую человеческую греховность. Но прежде чем проповедовать миру, надо понимать, что с миром не так, и уметь объяснить это людям.

И Франциск это, надо сказать, умеет. В декабре, принимая членов международной католической сельскохозяйственной ассоциации, он обратился к ним и через них ко всему миру со следующими словами: «К сожалению, в современном сельском мире, доминирует логика прибыли: во главе начинаний стоит бизнес, в угоду которому приносятся в жертву ритмы сельскохозяйственной жизни, баланс между трудом и свободным временем, воскресный отдых и забота о семье… Той же солидарности, которая широко используется в качестве средства правовой защиты, недостаточно, если она не будет сопровождаться справедливостью в распределении земель, в заработной плате сельскохозяйственным труженикам или в доступе к рынку. К сожалению, для мелких фермеров участие в принятии решений остается чем-то весьма далеким: причина тому — отсутствие местных учреждений и четких правил, признающих такие ценности, как честность, справедливость и, прежде всего, верность».

И, казалось бы, не сказано ничего резкого, «пламенного», но между тем, папа — невозможно не заметить — неустанно продолжает обличать современный миропорядок, обвиняя его в нечестности, несправедливости к людям, создающим своим трудом материальные богатства, к каким бы организациям, сообществам, или отдельным персонам он не обращался. «Баланс между трудом и свободным временем» — о чем это? Что лежит в корне оценки мироустройства? На какой основе должна развиваться христианская аналитика, продолжающая традицию того, что было заложено апостолами?

Человек обладает огромной созидательной силой, значительно превосходящей свои потребности. Чтобы себя прокормить, одеть, обеспечить необходимым, то есть для удовлетворения всех своих нужд сполна, как подсчитано исследователями (например, Салинз «Экономика каменного века»), человеку достаточно работать от 2 до 4 часов в день. Все, что он исполняет сверх этого, должно бы по законам мироздания совершенствовать и развивать его разум, оттачивать его совесть, то есть его «прибыток» не должен относиться к удовлетворению себя лично, а содержать вклад в «общее дело».

В древних цивилизациях избыток человеческих сил с самого начала целенаправленно для этого и использовался. Эпоха мегалитов оставила после себя памятники, что по сию пору поражают воображение. Политические деятели тех давних лет знали, что их подданные имеют слишком много избыточного времени, и дабы люди не маялись в праздности, их силы постоянно направлялись на земное утверждение метафизической картины мира. Люди в камне, глине, насыпных курганах, пирамидах, утверждали свое величие, и величие своих вождей, которые были, считались почти богами, и через них полагалось думать, что народ весь прикасается вечности, имеет в ней свой удел.

В книге Бытия это время занимает свое место в описании строительства Вавилонской башни, и суть его передана достаточно лаконично: «Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя» (Быт 11:4). «Имя и башня» — таков был вклад человечества в метафизическую картину мира. Политика бессмысленного растранжиривания людских ресурсов на то, чтобы пытаться соответствовать Богу в «строительстве» чего-то настолько грандиозного, что могло бы намекать на это соответствие. Однако Бог в той истории распорядился иначе. Состоявшееся «рассеяние» означает утрату во многих людях смысла такой формы строительства своего будущего как самоутверждение в глине и камне. Люди стали взрослеть.

Процесс этот — взросления — шел медленно, и все время тормозился. Избыток людских сил правители всегда старались использовать ради себя, из-за того метафизическая картина мира всегда выглядела похожей на то политическое устройство, которое утверждалось в угоду элиты. Богов наделяли характерами властных людей. Пророков, поистине Божьих людей, учивших совсем иной картине мира, и утверждавших, что проводимая политика и сопровождающая ее метафизика, есть по сути повторение «Вавилона» в новой форме, всячески репрессировали.

Завет Бога с Израилем содержал требование освобождать народ хотя бы раз в семь дней для служения Богу («шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу»), что означало вклад в общее, полезное дело, доброделание, а не только работу на себя и на барина (своего рода трудовой кодекс, защищавший работника от слишком жадного работодателя), как и исполнял, и комментировал эту статью Завета Иисус: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать?», но тогдашние элиты и этот завет сумели истолковать так, что снова выходил «Вавилон» — бессмысленная трата людских ресурсов на совершенно посторонние дела. В данном случае — на скурпулезно исполняемое безделие, в том числе и особенно интеллектуальное.

Творческий избыток человеческих сил всегда был и остается самой ценной валютой, на которой и строится экономика обществ. Люди каждый раз в новой политической форме опознавали в своем настоящем «Вавилон», старались выйти («рассеяться») из-под его влияния, и каждый раз Вавилон возникал заново. Вавилон возник и в новое время, уже без всякой метафизической картины. «Имя и башня» — создаются и создаются, и огромный творческий человеческий потенциал законами, порядками снова растранжиривается в наше время, и лишь мизерная его часть по настоящему работает на пользу «общему делу».

Между тем, свобода от Вавилона провозглашена многократно. В наше время особенно чувствуется от него усталость, от зависимости людей от его законов, всякий раз создающих новые элитные кружки или даже уже элитные государства. Древние мистические культы ушли из политики, но очищенным от всякой уже мистики один культ остается самым живучим и даже крепнет, обнаруживая, что он всегда и был в центре всего. Государства соревнуются между собой в создании культа «эффективной экономики», а если быть точным, в новых формах растранжиривания людских ресурсов.

Религиозным лидерам, не только христианским, следует чаще обращать внимание людей на то, что Вавилон отбирает у человека результаты его труда, предлагая взамен пустые, никчемные, бездушные развлечения. Что верующим людям следует понимать природу этого явления и всячески ему противостоять, исполняя в своей среде заповеданное и выводя это понимание в мир. «Нам вверено срочное послание Благой Вести, поэтому и мы должны бежать, как тот благовестник, по горам, ведь мир не может больше ждать, человечество алчет и жаждет справедливости, правды и мира», — говорит папа Франциск, поторапливая своих слушателей на благовещение нового мира. А значит, Вавилон должен быть разрушен.

Игорь Бекшаев

Ватикан > Внешэкономсвязи, политика > regnum.ru, 16 декабря 2016 > № 2032521


Ватикан. Сирия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 11 декабря 2016 > № 2001856

Папа Римский Франциск вновь призвал к прекращению кровопролитного конфликта в Сирии, а также осудил последние теракты, которые привели к жертвам в различных странах.

"Я призываю всех к тому, чтобы был сделан цивилизационный выбор: нет — разрушению, да – миру, да – людям Алеппо и Сирии", — заявил понтифик, обращаясь с традиционной воскресной проповедью к верующим, собравшимся на площади Святого Петра в Ватикане.

"Мы не должны забывать, что Алеппо – это город, что там живут люди: семьи, дети, пожилые, больные люди. К сожалению, мы уже привыкли к войне, к разрушению, но мы не должны забывать, что Сирия – это страна с огромной историей, культурой, верой. Мы не должны позволить, чтобы все это отрицала война", — сказал Франциск.

"И будем молиться за жертв бесчеловечных терактов, которые были совершены в последние часы в разных странах. Места разные, но, к сожалению, одно насилие, которое сеет смерть и разрушения. И один ответ: вера в Бога и единство в человеческих и цивилизационных ценностях", — подчеркнул папа Римский.

Сергей Старцев.

Ватикан. Сирия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 11 декабря 2016 > № 2001856


Франция. Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 3 декабря 2016 > № 1991588

Русская православная и Римско-Католическая церкви в ходе взаимодействия сохранят в неприкосновенности свои традиции и вероучительные различия, заявил патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Предстоятель Русской православной церкви в субботу впервые прибудет с первосвятительским визитом во Францию. В преддверии визита он дал интервью французской газете Figaro, полный текст которого приводит в субботу патриаршая пресс-служба.

Отвечая на вопрос о том, не спровоцировала ли февральская встреча на Кубе патриарха Кирилла и папы Римского Франциска внутри самой Русской церкви "противную реакцию, блокирующие дальнейшее продвижение" диалога, предстоятель РПЦ заметил, что внутрицерковная критика, касающаяся нынешнего сотрудничества с католиками, "как правило, имеет своей причиной недостаточную информированность о нашем взаимодействии".

"Мы не пытаемся скрывать вероучительных различий, не делаем вид, что они малозначительны. Взаимодействуя, мы сохраним неприкосновенными свои традиции. Ведь наша задача не изменить друг друга в ходе диалога, а сообща изменить мир вокруг нас, который полон страданий и несправедливости, угрожающих богоданному достоинству человека", — заверил патриарх.

В то же время он признал, что история двусторонних отношений Московского патриархата и Римско-католической церкви "отягощена действиями униатов (греко-католиков — ред.), от которых пострадали многие православные верующие, в том числе на Украине". "Эта проблема остается на повестке дня и вызывает вполне объяснимую озабоченность наших прихожан", — заявил патриарх.

В целом, констатировал он, нынешние отношения с Ватиканом "находятся в движении", поддерживается "мультиформатный диалог", а позиции по тем вопросам, которые требуют совместных усилий, "едины и не требуют сближения".

"Мы готовы сообща противостоять разрушению традиционных семейных ценностей, попыткам навязывания воинствующего секуляризма, угрожающего идентичности христиан. Никогда Русская православная и Римско-католическая церковь не будут безразличны к участи христиан любых конфессий, подвергаемых преследованиям где бы это ни происходило. Существует множество других сфер для общего действия", — добавил Кирилл.

Франция. Ватикан. Россия > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 3 декабря 2016 > № 1991588


Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 2 декабря 2016 > № 1990668

Папа Римский Франциск принял в пятницу в Ватикане госсекретаря США Джона Керри, сообщила служба печати Святого престола.

Керри, который принимает участие в проходящем в итальянской столице международном форуме "Средиземноморские диалоги", высоко отозвался об этой встрече с главой Римско-католической церкви.

"Считаю для себя честью говорить с понтификом о мире, который мы строим для будущего поколения, вдохновлен его словами по поводу изменений климата и беженцев", — написал госсекретарь-католик в своем Twitter.

Также стало известно, что в Ватикане Керри провел встречу с государственным секретарем Святого престола кардиналом Пьетро Паролином.

Керри, который в январе завершает свою работу на посту госсекретаря США, за минувшие годы неоднократно бывал в Ватикане, поддерживая диалог с дипломатическим руководством Святого престола по ряду ключевых международных проблем. В ходе этих визитов, в частности, обсуждалась тема нормализации отношений между США и Кубой.

Сергей Старцев.

Ватикан. США > Внешэкономсвязи, политика > ria.ru, 2 декабря 2016 > № 1990668


Далее...